ики тривалого безплідного спору «молекулярщиків» і «органицистов», жорстко абсолютизувавших лише свої позиції. Вона проаналізувала і назвала і основні фундаментальні абстракції, які здатні спрямувати пізнання «знизу вгору» по лінії сходження від «простого» до «складного», від небагатьох найбільш істотних характеристик життя у визначенні її у всьому різноманітті в цілому. Це поняття «елементарного біологічного акту», «конвариантной редуплікаціі». У першій своїй монографії Р.С.Карпінская ще не говорить про поняття «коеволюції», вона звернеться до нього лише на наступних етапах своєї творчості. Але місце для цієї універсальної абстракції вже заготовлено.
. Проблеми філософських підстав взаємозв'язку теоретичного та емпіричного знання в біологічному дослідженні
Наступним етапом у розвитку уявлень Р.С.Карпінской про філософію біології з'явилася розробка нею проблеми філософських підстав взаємозв'язку теоретичного та емпіричного знання в біологічному дослідженні. Звернення автора до цієї проблеми обумовлено тим, що сукупність внутрінаучних, міждисциплінарних, а також соціально-культурних чинників розвитку біології зробили проблему співвідношення теоретичного та емпіричного знання найважливішим предметом філософського аналізу. Тим часом, в біології ще не утворився тип «чистих» теоретиків, експериментальна і теоретична діяльність у пізнанні життя багато в чому залишаються нерозривними. Це означає, що навіть найбільш схильний до теоретичного мислення вчений повсякденно має справу з масою предметних понять, з «близькими до правди» моделями, що створюють емпірічни настрій мислення, уводящий навіть від самої постановки питання про складну суб'єкт-об'єктної природі отриманого знання. Позиція наївного реалізму, повного ототожнення моделі, використовуваної в науці, і самого об'єкта, продовжує панувати не тільки в біологічних, а й у філософських роботах, узагальнюючих досягнення біології. Без конкретної же опрацювання суб'єкт-об'єктних відносин, вважає Р.С.Карпінская, так і будуть існувати в біології численні варіанти концепцій структурних рівнів, не менше численні пропозиції про набір факторів еволюції і так далі. У цьому теоретичному різноманітті, на думку вченого, є свої плюси і мінуси. З одного боку, через різноманітність підходів освоюється різноманітність біологічних об'єктів, актуалізується сама проблема «багатоаспектний-єдине», настільки істотна для біології. З іншого боку, гетерогенність філософських підстав біології як головна причина теоретичного «розкиду» вимагає не тільки аналітичного, а й синтетичного підходу, націленого на прояснення єдності цих підстав. Виходячи з цього, Р.С.Карпінская вважає за необхідне розуміти філософію біології не як просте перерахування через кому філософських проблем різних біологічних дисциплін, але як якесь монистическое утворення, в якому виділені як центральні саме ті філософські проблеми, які з найбільшою повнотою відповідають сучасним потребам розвитку біології. В якості таких центрів в даній роботі запропоновано дві проблеми - проблема монізму і проблема суб'єкт-об'єктного відношення. Саме через цю проблематику виявляється можливим прояснити філософські підстави взаємозв'язку емпіричного і теоретичного в біології. Монізм розуміється Р.С. Карпинської як регулятивний принцип єдності методології та світогляду, діалектики і матеріалізму. Для такого з'єднання важлива узагальнююча філософська робота в аналізі зрушень, зм...
