ін, що відбуваються під впливом природознавства і суспільно-полі-тичної життя як у сфері методології, так і світогляду. Володіючи по відношенню до живлячої їх науковому і загальнокультурному фону відомої самостійністю, методологія і світогляд, взяті в контексті філософського знання, здатні проявити, виявити те своє органічну єдність, яке часом завуальовано відмінністю дослідницьких завдань конкретної наукової діяльності.
Показуючи, як філософський принцип монізму сприяє розумінню специфіки біологічного пізнання, Р.С. Карпінська розкриває особливості методології біологічного дослідження, настійно потребують підключення світоглядної проблематики, аналізує сучасний стан світоглядних проблем, виявляє тісний зв'язок з використовуваної методологією. При цьому підкреслюється єдність гносеологічних та світоглядних підходів до оцінки змісту сучасного біологічного експерименту. Відзначається, що існуюче уявлення про «нейтральності» експерименту до світоглядної проблематики виявляє свою неспроможність, якщо орієнтуватися на реальну суспільну роль сучасної біології, на ті воістину грандіозні завдання, які ставить перед нею сучасне суспільний розвиток.
Виходячи з моністичного принципу єдності методології та світогляду, Р.С.Карпінская на цьому етапі своєї творчості робить дуже важливий висновок, істотно розвиває її колишні уявлення про можливість цілісного сприйняття феномену життя. Таке цілісне відтворення життя як природного феномена, на її думку, не може бути отримано на шляху методологічної редукції, навіть якщо після неї скоюється «сходження» від пізнаних частин до цілого. Цілісне сприйняття життя, на думку Р.С. Карпинської, це скоріше факт світогляду, ніж «чистої» логіки пізнання. Світогляд стає глибше, змістовніше, доказательнее по мірі того, як до неї підключаються результати теоретичного мислення. Але від цього світогляд не втрачає своєї унікальної природи, своїх специфічних духовних характеристик, що не зводиться цілком до наукового пізнання. Соціальна, загальнокультурна, наукова, етична, нарешті, індивідуально-особистісна детермінація світогляду змушує і в біологічному пізнанні бачити всю складність його світоглядних передумов.
У цьому сенсі всі методи редукціонізму, перебуваючи «по той бік» світоглядної проблематики, не можуть внести вирішального внеску в розуміння цілісної природи життя.
Подібні методи, орієнтуючись лише на сукупність апробованих логічних засобів пізнання, трансформують цю мету таким чином, що вона виявляється залежною тільки від одержуваних конкретних даних, але не від того більш широкого, хоча і менш доказового, погляду на сутність життя, який ми називаємо общебиологическим підходом, біологічним стилем мислення, біологічної культурою і так далі.
. Світоглядні проблеми біології та визначення їх місця в загальній концепції філософії біології
Різке зростання значущості світоглядної проблематики для розвитку сучасної біології, аналіз змісту нових світоглядних проблем, поставлених біологією, знайшли відображення в спеціальному дослідженні Р.С. Карпинської, присвяченому світоглядних проблем біології та визначення їх місця в загальній концепції філософії біології. У цій роботі дається аналіз природи та функцій тих форм світогляду, які притаманні сучасному біологічному пізнання і використовуються біологами в процесі їх експериментальної і те...
