ого було дуже великим. Його трактати можна розділити на такі групи:
. Коментарі, що стосуються арістотелева «Аналітик», «Нікомахова етики», «Метафізики», «Фізики», трактатів «Про душу», «Про небо і землі», «Про виникнення і загибелі природних речей», «Політика» і т.д.
. Невеликі філософські трактати. До них відноситься перш всегополеміческій трактат «Про єдність розуму проти аверроистов», про який вже говорилося.
. Підсумовуючі теологічні трактати. До них відносяться коментарі до «Книги сентенцій» Петра Ломбардского. «Сентенції» представляли собою зібрання вибраних текстів Священного писання, а також твори церковних письменників, які є основою для методичної розробки християнського вчення. Перші сентенції розроблялися і раніше, але справжнім систематизатором сентенцій є Петро Ломбардець. Його книги «Сентенції» довго були основою церковного навчання. Для Ломбардского головним авторитетом був Августин, використовував він і ідеї Абеляра і Гуго Сен-Вікторського та «Сума теології», яку Аквінський, проте, не закінчив [2, 120].
. Так звані Quastiones, які містять полемічні міркування про питання теології і являють багатий збірник нарисів ідей того часу, диспутів і міркувань учнів та вчителів у формі тез, зауважень, сумнівів, питань з метою підтримки певних авторів.
. Малі трактати з християнської догматики.
. Апологетичне творчість, тобто трактати, які відстоювали християнську віру, як, наприклад, «SummacontraGentiles» («Сума проти язичників). Трактати є найбільш значними творами св. Фоми, спрямовані головним чином проти арабів, «Про обгрунтування віри проти сарацинів, греків і вірмен», «Проти помилок греків».
. Трактати з області права, філософії держави і суспільства.
. Трактати про сутність ордена та орденських правилах.
. Екзегетіческіе. Екзегетика - назва тієї частини теології, яка займається поясненням текстів Старого і Нового завітів. Вона спрямована головним чином на обгрунтування божественного походження священного писання і його абсолютного значення для всіх часів.
Головними працями його вважаються «Сума теології» (1266-1274) та «Сума проти язичників» (1259-1264). У «Сумі теології» (Тобто сукупності теологічних вчень) розробляється католицька догматика. Вона стає основним твором всієї схоластичної теології [3].
Розділ 2. Синтетична етика Фоми Аквінського
Синтетична етика Фоми Аквінського спиралася на положення Аристотеля, але осмислюючи її в контексті християнського віровчення.
Ф. Аквінський виділив три частини етики: монастіку, під нею він мав на увазі обумовленість вчинків людини вищою метою; економіку, в це поняття включалися чесноти, які притаманні людям як приватним особам; політику як громадянську поведінку людей. А в праці «Сума теології» мислитель виділив три основні предмети свого філософського дослідження. Це Бог, шлях до Бога і Христос, який у якості людини є шляхом до Бога. Останні два - це і є моральне вчення і вчення про спасіння. Вони безпосередньо стосуються питань етики, невіддільних від метафізики, так як мораль є свого роду продовженням творіння.
Ф. Аквінський вважав, що воля ззовні орієнтована розумом, зовнішнім ...
