місти, статистики, математики), керівник групи інтерв'юерів, інтерв'юери, опитувані, фахівці з комп'ютерної обробки даних. При цьому саме запитання інтерв'юерів, їх замітки про спостереження під час бесіди, відповіді респондентів створюють основу для висновків, на які спираються міркування і рішення, що виходять за рамки даного дослідження. Це залишається в принципі незмінним, якщо пізніше у звіті того, хто проводив опитування, будуть використані дані з інших джерел, наприклад, офіційної статистики.
З метою розуміння важливості суворого дотримання методичних правил потрібно чітко володіти особливостями проведення етноколорістіческого інтерв'ю. Специфіка застосування даного методу в етно-соціологічних дослідженнях залежить від концепції етносу, прийнятої в програмі. Якщо виходити з онтологічної концепції етносу як групи - носія специфічного культурного комплексу, то головною методологічною проблемою етносоціологіческіх дослідження буде подолання міжкультурної дистанції, майже неминуче виникає в ході проведеного дослідження між дослідником і об'єктом дослідження, інтерв'юером і респондентом.
Практика етносоціологіческіх досліджень доводить, що культурна дистанція - це в більшості випадків об'єктивна реальність. Порушення правил спілкування, демонстрація стилю поведінки, не властивого досліджуваної етнічній культурі, може призвести до того, що респондент відмовиться співпрацювати з дослідником або буде відповідати саме так і говорити саме те, що, як він вважає, від нього очікують.
Проблема подолання культурної дистанції важлива як при інтерв'юванні, так і при проведенні анкетних опитувань. Проте проведення етноколоріс-тичного інтерв'ю вимагає набагато більш ретельного етнокультурної підготовки дослідника і інтерв'юера.
Особливості мови інструментарію. Проблема мовного бар'єру в процесі дослідження досить істотна. Якщо інтерв'ю (анкета) проводиться на мові, якою респондент не володіє або володіє в недостатній мірі, то результати подібного дослідження не становлять цінності. Для подолання мовного бар'єру при проведенні інтерв'ю або анкетному опитуванні зазвичай використовуються практика усного / письмового перекладу на мову респондента, двомовні анкети, кожне питання в яких представлений у двох варіантах (російською мовою та мовою етносу).
Етноколорістіческое інтерв'ю доцільно вести на мові, якою інтерв'юер і респондент володіють найбільш вільно. Разом з тим, використання перекладачів у процесі етноколорісті-чеського інтерв'ю вкрай небажано з кількох причин; по-перше, його присутність ускладнює і здорожує дослідження; по-друге, перекладач - посередник у діалозі, що володіє власними етнопсихологічних особливостями, певним соціальним статусом, що дотримується етнокультурних традицій тощо, що може вплинути на результати дослідження. Саме тому послуги перекладача в етносоціологічному інтерв'ю можуть бути використані лише в дуже рідкісних, одиничних випадках і вкрай небажані при масовому интервьюировании.
До особливостей складання інструментарію можна віднести необхідність підвищеної уваги до смислів, вкладених у дефініції, і правильне їх використання, ситуацію складання опитувального листа на двох мовах, наявність декількох ідентичних запитальників на різних мовах. Проблема мови опитування може виникнути:
на етапі розробки інструментарію. Дана проблема може бути вирішена дослідником у формі складання інструментарію на всіх мовах, які можуть бути використа...
