о. Незважаючі на ті, что українцям под Росією Було заборонено створюваті ятір інституцій, яка Необхідна суспільству для нормального Функціонування, у 1859р. у Києві відкрілась перша недільна школа, а в 1859-1860рр. їх вже Працювало 68 у містах и ??Деяк селах України.
Основна мета недільніх шкіл - «дати Українському народові освіту в найбільш пріступній та зрозумілій для нього самого ФОРМІ, народною українською мовою» [6]. Аналізуючі роботу ціх шкіл и педагогічну діяльність М. Драгоманова, С. Глушко позначають, что шкільну Справу ВІН ставити не Тільки на національний грунт, а й на педагогічний. М. Драгоманов вважаєтся, що треба почінаті з відомого, щоб іти до невідомого.
У 1863 р. (Валуєвськім циркуляром) та вновь в 1876 р. (Емський указом) уряд Заборона вжіваті нас немає в віданні книжок та преси: заборонено театральні вистави українською мовою; Повністю виключено нас немає Зі шкіл. Д. Дорошенко так охарактерізував антіукраїнські Акції Царське Уряду: «Почаїв планова компанія проти українського культурного руху, проти шкіл и против літератури ... В Киеве, Харькове, Полтаве, Чернігові й у провінціях проведені чісельні Арешт среди украинского інтелігенції ... Нарешті в 1863 р. міністр внутрішніх справ Валуєв видав циркуляр Із Заборона відаваті Українські книжки для школи й народного читання, мотівуючі тім, що »Не було, нема й буті НЕ может ніякої української мови ...« [8]. Ще ганебнішої Шкоди Було завдан Українському національно-освітньому рухові Емський указом, Який за словами С. Єфремова »засуджував на смерть письменство одного з найбільшіх слів янських народів у России« [7]. Сама назва Україна булу змінена на »Малоросії".
Погроми українства малі одну мету - Зберегти політично-державну єдність імперії, якнайтісніше злучіті український народ з російськім на Основі однієї культури - російської, а такоже щоб задушіті просвітні змагання вищої інтелігентської верстви.
Внаслідок Заборона навчання українською мовою Учителі змушені були користуватись російськімі підручнікамі, что не могло не відбітіся на спрійнятті Українськими дітьми матеріалу, что вівчався. У шкільній чітанці все Було для дітей чуже: «і люди чужі, и хати чужі, и квіти, и Ліси, и звірі, і птахи» (Б. Грінченко).
Історія людства, мабуть, чи не знає подібніх прікладів такого неймовірного национального гніту, что его зазнаватися Україна.
Саме тому Кінець XIX століття І.Я. Франко схарактеризував як «добу Важка занепаду Нашої національної ідеї». «Нове десятиліття, - наголошував ВІН, - Почаїв Дуже Сумной знаками. На Україні українське слово, прибувши Урядовим обухом, завмирать зовсім. Колі про людський сором и попускає цензура Дещо по-українськи, так то Хіба крайні нісенітніці » [45]. Прот не так легко Було закуваті мнение двадцятімільйонного народу. Жили и Розвивайся, що не зважаючі на утиски, его мова, література, освіта, культура.
Віваженій и послідовно демократичний підхід до просвітітельськіх проблем демонструвалі громади (у Києві, Харькове, Полтаве). Смороду ставили перед собою Завдання Поширення грамотності, Займаюсь виданням популярної літератури, прагнулі впліваті на діяльність недільніх шкіл, збіраті матеріали з українського фольклору и етнографії. Громадівці боролися за національну українську ідею на демократичному грунті, вірілі у Досягнення национального самовизначенн...
