організмом, набуває свій топос в момент впливу, в момент подолання болю, в момент подолання перешкод. Біль як невіддільний супутник професійного спорту зближує людини з власним тілом.
На рубежі тисячоліть саме професійний спорт виступає візуально засвідчується контролером, підтверджуючим не тільки перформативного придатність людського тіла в рамках візуальної культури, але і його соціальну значимість, оскільки під впливом спортивних практик фізичне тіло долає организмические кордону і набуває статусу соціального тіла, культурного тіла, спортивного тіла. Провідний спеціаліст з філософії спорту Гюнтер Г ебауер п іш ет:
«Сьогодні мода вже не на тілі, а саме тіло стало модою. Як предмет моди тіло навіть важливіше, ніж весь шик, що наноситься поверх тіла. Ядро актуальної моди - спортивність тіла. Тіло пред'являє і відкриває весь спосіб життя персони: точно прораховане харчування, тренування, націлені на певні сегменти тіла, здорове свідомість, охайність, аромат шкіри. Вже сама голе тіло дозволяє оцінити соціальний стан людини. Спортивність, свідомість здорового способу життя та аскетичні установки стають цінностями; одночасно вони є тілесними проявами та життєвою позицією. Тіло разом з цим процесом втілення цінностей (які раніше вважалися внутрішніми) стає бастіоном. Його завдання захищати тіло від хвороб, старості, втрати привабливості, безпорадності. Шкіра, м'язи, волосся робляться фіт (тобто готовими) для оборони від того, що загрожує особистості. Твердість цього па нці ря захищає також від соціально небажаного, замикає людину від усього, чим він не хоче бути, до чого він не хоче належати - ожиріння, стомленість, тварность, а також від знаків іншого соціального класу, до якого людина себе не зараховує ».
Професійний спорт покликаний виконати роль дисципліни зміцнення ускользающего біологічного тіла. Природна тілесність під впливом біополітики, проведеної різними державними медичними, спортивними установами, формує новий культ «здорового» тіла, який полягає у формуванні конкурентоспроможного людського тіла на ринку спортивних практик і ринку задоволень (порнографічних, еротичних). Процес трансляції соціокультурних цінностей спортивного руху каналами масової комунікації є ще одним дієвим важелем у процесі трансформації тілесної культури. Професійний спорт допомогою ЗМІ виступає як виробник тіла (сильного, працездатного), в той же час формується образ спорту як фактора руйнування здоров'я (почастішали випадки загибелі спортсменів, проблеми допінгу, травматизму). Подібна практика призводить до перетворення тіла і спортивного тіла більшою мірою в медіа. Така робота над оформленням власного фізичного тіла, наданням йому запам'ятовується і впізнаваного соціального способу, розпочата в рамках спортивних практик, є результатом інкорпорування даних установок в соціум. Культурне маркування привело до формування концепту тіла як «сцени особистої ідентичності» (Г. Гебауер). Людське тіло, зокрема, тіло спортсмена, розглядається як спосіб збереження і передачі інформації, як мовний і семіотичний конструкт.
Слід зауважити, що поняття «спортивне тіло» не є синонімічним як «фітнес-тіла», так і здорового тіла. «Фітнес-тіло»- Це продукт сучасної фізичної культури, зразком якого є ідеал, відповідний естетичним уявленням мас про гарне тіло. Прикладом може служити гіпертрофоване накач...
