аїнства». Його таємничість і покликана була показати вівтарна стінка: вона приховувала від поглядів непосвячених відбувається у вівтарі. Брус, завершальний наскрізну перепону, грецькою називався «темплон». По-русски його назва стала звучати як «тябло». Оскільки російські храми в основному будувалися з дерева, перепони теж стали дерев'яними, і тябло перетворилося на полицю для ікон. А ікони в наших церквах, на відміну від візантійських, ставало все більше: адже дерев'яні стіни важко і незручно розписувати, і тому ікони мали замінити стінопис. Поступово їх, очевидно, стали групувати за сюжетами і розставляти на тяблах один над одним.
Так, на думку дослідників, сформувався російський високий іконостас. Його становлення пов'язують з іменами митрополита Кипріяна і преподобного Андрія Рубльова. До нас дійшов іконостас Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря, сповнений за участю великого майстра. Основним поруч іконостасу був деісусний (від грецького «деисис» - моління). Вже на візантійських перешкодах ставилася ікона Христа, а по боках від неї - образу Богоматері та Іоанна Предтечі, в молитовних позах звернених до Христа. Головна ідея деисуса, як її стали розуміти на Русі, - моління всіх святих перед Спасителем за рід людський на Страшному суді. Христос зображується тут як грізний суддя: він сидить на престолі в оточенні небесних сил («Спас в силах»). Разом з Богоматір'ю і Предтечею до нього звертаються архангели Михаїл і Гавриїл, апостоли Петро і Павло, Василь Великий, Іоанн Златоуст та інші святі, склад яких міг змінюватися за бажанням замовника. У середині XVIII століття патріарх Никон ввів інший варіант деисусного чину за грецьким зразком - «апостольський», де до Христа з обох сторін підходять 12 апостолів. Такий приклад можна бачити в Успенському соборі Московського Кремля. Під дєїсусним поруч або над ним розташовуються ікони переважно на сюжети Євангелія - ??святковий ряд. Це дванадесяті свята - 12 найважливіших подій, визнаних з Христом і Богоматір'ю, особливо святкується церквою. У їх число зараз входять Різдво Богоматері і Христа, Введення Богоматері в храм, Благовіщення і Успіння, Стрітення, Хрещення, Преображення, Воздвиження Хреста, Вхід Господній в Єрусалим, Вознесіння і Трійця. Наступний ряд - пророчий, де молиться чекають біблійні пророки, возвещавшие про Христа. В руках вони тримають сувої з текстами своїх пророцтв. Над ними знаходяться ікони з праотцями - прабатьками людства (праотеческий ряд). Крім цих чотирьох груп тематично пов'язаних ікон - чотирьох рядів іконостасу, - залишалися ще ікони, не об'єднані однією ідеєю. З них утворився нижній - місцевий ряд, де зазвичай стояли образу святих, особливо шанованих в даній місцевості (наприклад, ікони ростовських єпископів Леонтія і Ісаї в ростовських храмах). Але й тут дотримується певний порядок. Зліва від входу у вівтар з середини XVII століття обов'язково ставилася ікона Богоматері, праворуч - Христа, ще правіше - храмова ікона із зображенням того свята чи святого, яким був присвячений храм. У XVII столітті іконостаси збагатилися додатковими рядами. Нагорі розмістилися ікони, присвячені Страстям Христовим - його страждань перед стратою і подій після неї. Весь іконостас за рішенням собору 1666-1667 років стали завершувати різьбленим Розп'яттям. Зрідка ставили ікони з «апостольськими муками»- Зображенням тортур і страти кожного з них (з 12 учнів Христа, згідно з їх житіям, мирно помер один Іоанн Богослов). Але найбільш ...
