романів і не називаючи «Села Степанчикова», Айхенвальд пише про один з типів Достоєвського як про людину-Шута: «Достоєвський багато уваги віддав людині-блазневі і вишукує майже в кожному риси презирливого Терсита, або лихваря, або ката і в цих пошуках забирається в найпотаємніші вигини чужого духу ». А адже саме в «Селі Степанчиково» блазнювання вперше пред'являється з такою художньою виразністю і загрозливою силою.
Н.А. Бердяєв, зокрема, аналізуючи світоглядні установки Достоєвського, теж спирається на його романне творчість. Однак зауваження, висловлене філософом про характер внутрішньої суперечливості письменника, що знайшла відображення в його творах, однаково застосувати і до романів Достоєвського, і до повісті «Село Степанчиково і його мешканці». Бердяєв, як би узагальнюючи точку зору Михайлівського та його опонентів, пише: «У Достоєвського було подвійне ставлення до страждання. І ця двоїстість, не відразу зрозуміла, виправдовує протилежні відгуки про Достоєвського як про письменника самому сострадательном і найжорстокішому. Творчість Достоєвського перейнято безмежним співчуттям до людини. Достоєвський вчить жалю і співчуття. У цьому немає йому рівного. <...> Але Достоєвський найменше може бути названий сентиментальним, солодкуватим і розслаблюючим гуманістом. Він проповідував не тільки співчуття, але і страждання. Він закликав до страждання і вірив в спокутну силу страждання. <...> У творіннях своїх Достоєвський проводить людини через чистилище і пекло. Він проводить його до передодня раю. Але рай не розкривається з такою силою, як пекло ».
Це роздум Бердяєва дуже важливо для розуміння суті творчості Достоєвського в цілому, хоча в «Селі Степанчиково» ця складна діалектика, як нам здається, якщо і присутній, то імпліцитно, точніше навіть в зародковому стані.
У зв'язку з темою нашої роботи небезінтересні зауваження критиків кінця XIX - початку XX століття про вплив на Достоєвського творчості Гоголя.
В. Розанов в «Легенді про великого інквізитора» (1894), зіставляючи двох письменників, зауважує спадкоємний зв'язок Достоєвського по відношенню до Гоголя: «Достоєвський як творець-художник варто, звичайно, незмірно нижче Гоголя. Але муть Гоголя у нього значно прояснюється, і з неї витекли світи настільки великої складності думки, яка і приблизно не мерехтіла автору »Листування з друзями".
В'ячеслав Іванов знаходить Гоголя і Достоєвського письменниками полярно протилежними і говорить лише про часткове і короткочасному впливі творчості Гоголя на Достоєвського: «у одного лики без душі, у іншого - лики душ; у гоголівських героїв душі мертві або якісь атоми космічних енергій, чарівні флюїди, - а у героїв Достоєвського душі живі і живучі, іноді все ж вмираючі, але частіше воскресає або вже воскреслі; у того барвисто-строкатий світ осяяний зовнішнім сонцем, у цього - тьмяні сутінки викривають жевріючі, під хиткими обликами людей, вогнища гарячкового горіння потаємної душевного життя. Гоголь міг впливати на Достоєвського тільки в епоху »Бідних людей".
У 1912 році В.Ф. Переверзєв в книзі «Творчість Достоєвського», серед іншого, звертається до аналізу образу Фоми Хомича Опискина, якого має в одному ряду з Макаром Дєвушкіна, Голядкина, героєм «Білих ночей», називаючи всіх цих героїв двійниками. «Двійник» в даному випадку - характеристика структури образу, підкреслен...
