я пріоритет антропології. Теорія М. Шелера, в якій диференціюються вчувствование і симпатія, причому симпатія ставиться в центр і гносеології та антропології, є в певному сенсі перехідною і в цьому сенсі показовою, тому буде розглянута в рамках другого періоду цього етапу розвитку поняття.
Психологічними джерелами для аналізу першого етапу розвитку поняття є крім робіт Е. Тітченера психологічні теорії симпатії.
Проблематика симпатії, так само як і децентрації, включається в психологію емпатії в 60-70-ті роки і зараз є її невід'ємною частиною для більшості підходів. Проте дані лінії розвитку, що цікавить нас проблематики, як і філософські етичні теорії симпатії (стоїки, Г. Спенсер, А. Сміт, А. Шопенгауер, Ф. Ніцше), були детально досліджені в дисертації Т.П. Гаврилової, тому ми в цілому скористаємося висновками її дослідження і звернемося до робіт, до цих пір не аналізованих у вітчизняній психології, - це уявлення про вчувствованіі в ранньому психоаналізі (З. Фрейд, Ш. Ференці) і введення емпатії в проблематику психології особистості Г. Олпортом.
Таким чином, в якості об'єктів нашого дослідження для аналізу етапу, під час якого або терміна емпатії ще не існує, або він не є загальновизнаним, ми вибираємо.
філософські концепції та теорії, в яких предметом є вчувствование / співпереживання і симпатія як центральні категорії для вирішення проблеми «чужого свідомості», предмета і методу розуміє психології тощо;
психологічні концепції вчувствования / емпатії (Е. Тітченер, З. Фрейд, Ш. Ференці, Г. Олпорт), раніше не аналізували у вітчизняній психології.
На наступних аналізованих нами етапах термін «емпатія» вже є загальноприйнятим, тому об'єктами дослідження потенційно здатні бути всі теорії та концепції, його використовують. Відбір об'єктів тут буде здійснюватися нами виходячи з того, наскільки повно в даних підходах і концепціях реалізуються магістральні напрямки еволюції поняття або наскільки перспективний поворот здатна задати дана лінія дослідження або трактування поняття.
У 1909 році в світ виходить книга Е. Титченера «Експериментальна психологія процесів мислення». У ній він пише: «Я не тільки бачу смуток або скромність, гордість, ввічливість або величавість, але я відчуваю їх або граю їх своїм розумовим м'язом. Це, я вважаю, простий випадок емпатії, якщо ми можемо сформулювати такий термін, як переклад слова Einfuhlung »(за: Wispe, 1984, p. 21). Таким чином, в психологію вводиться новий термін.
У 1924 році Тітченер відзначив, що слово утворено за аналогією зі словом «sympathy». Що приділив значну увагу аналізу нюансів вживання понять «симпатія» і «емпатія» Л. Віспой підкреслює, що широко ерудований дослідник, знавець сучасних європейських і стародавніх мов, Е. Тітченер сконструював слово «емпатія» для передачі абсолютно конкретного значення, яке він і вказав, пославшись на слово «Einfuhlung». Для інших значень в його розпорядженні були свої поняття: у німецькій мові існують слова для вираження сенсу і симпатії, та ідентифікації, і вікарних (заміщають) почуттів (Wispe, 1984).
Щоб зрозуміти мету введення поняття «емпатія» Е. Титченером, зупинимося на полеміці оформляються у цей момент шкіл структуралізму з одного боку, і функціоналізму, і особливо Вюрцбургской школи дослідження мислення, з ін...
