американський психолог і філософ У. Джемс (1842-1910), німецький філософ В. Дільтей (1833-1911). У центрі уваги представника американського прагматизму У. Джемса перебувала емоційна природа релігії. Кожній людині притаманне релігійне почуття, вважав він, але невіруючі вражені духовної глухотою і не можуть почути голос Бога. Величезну роль у розробці психологічного підходу до осмислення природи релігії зіграла книга У. Джемса «Різноманіття релігійного досвіду», в якій він розробив найважливіше поняття релігієзнавчого знання - «релігійний досвід». Великий інтерес для формування психологічного підходу до релігієзнавчих проблем представляють праці 3.Фрейда, К.Г. Юнга, Е. Фромма. Наприклад, Фрейд вважав, що з психологічної точки зору релігія - це ілюзія, що є відповіддю на ті непереборні протиріччя, з якими стикається людина у своєму житті. Е. Фромм писав про подвійну природу релігії. У ній присутні як авторитарна тенденція (Бог - це сила і влада), так і гуманістична, що пробуджує творчі здібності людини. Сьогодні осмислення природи і сутності релігії з позиції психології стає все більш привабливим. [4] Феноменологія релігії складається в XX в. Значний внесок у розробку проблем феноменології релігії внесли німецький філософ і теолог Р.Отто (1869-1937), німецький філософ і соціолог М. Шелер (1874-1928), англо-і франкомовний філософ і історик М. Еліаде (1907-1986) і ін Великий вплив на розвиток феноменології релігії зробили феноменологічна філософія німецького філософа Е. Гуссерля (1859-1938) і екзистенціалізм німецького філософа М. Хайдеггера (1889-1976). На відміну від інших розділів релігієзнавства феноменологія релігії поки ще в меншій мірі конституювала себе як відносно самостійної дисципліни; йшли і йдуть дискусії про її предмет, про взаємини феноменології з теологією, з історією та філософією релігії. [5] Історія релігії як розділ релігієзнавства, подібно філософії релігії, почав формуватися раніше, ніж три інших названих його розділу. Починаючи з XIX в. історія релігії стає областю діяльності багатьох дослідників. До них, насамперед, відносяться: англійські історики та етнологи Е.Б.Тейлор (1832-1917), Дж.Фрезер (1854-1941), німецький історик Ю.Вельгаузен (1844-1918), німецький історик і філософ А.Древе (1865-1935), австрійський теолог, етнограф і лінгвіст В. Шмідт (1868-1954), російські історики Ф.І.Щербатскій (1866-1942), В.В.Бертольд (1869-1930), А.Б.Рановіч (1885-1948), Р. Ю. Віппер (1859-1954), богослов і історик А. В. Карташов (1875-1960) та багато інших. Історія релігії описує рухомий у часі світ явищ релігії у всьому його різноманітті, відтворює минуле різних релігій в конкретності їх форм, накопичує і зберігає інформацію про численні існували і існують релігіях. Вивчаються походження релігії, ранні форми вірувань (на основі даних археології, етнографії, порівняльного мовознавства та ін.) Дослідження ведуться в руслі загальної історії релігії, історії даної релігії чи конфесії, країнознавчої історії релігій і конфесій. [6]
Поняття і сутність релігії. Особливості богословсько-теологічного і релігієзнавчого підходів до аналізу релігії
Релігія (від лат. religio - побожність, святиня, предмет культу; religare - зв'язувати, з'єднувати), світогляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і специфічні дії (культ), засновані на вірі в існування бога або богів, надприродного. Етимологічно термін «релігія» має два важливих значення. Відповідно до першого (...
