льченко В.М., Галичев Г.Д., Гусєв В.Є., Снєгірьов І.М . та ін
Робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури та додатків.
Глава 1. Свято як феномен духовної культури
1.1 Поняття та історичні корені свята
Свято як явище духовного життя, як фактор сімейної, дружній, професійній, релігійної та соціальної інтеграції, як форма вираження національно-культурних традицій століттями привертав увагу фахівців в галузі історії, етнографії, філософії, релігієзнавства, соціальної психології , мистецтвознавства, режисури, педагогіки та інших напрямків гуманітарного знання. Наукова література сформувала досить величезну означальні базу цього феномену культури.
Перша назва свята в давньоєврейською мовою було «хаг» від дієслова «хагаг» - танцювати. Фахівці пов'язують його походження з святкової церемонією, яку здійснюють в танечна ритмі навколо вівтаря. Подальше давньоєврейське назва свята звучало «мо ед» - урочний час; лише пізніше встановилося і увійшло в канонічні книги іудаїзму вживане і нині назву свята «йом-тов».
У латинській мові для нас важливі два терміни: «feriae», який у класичних текстах зазвичай зустрічається у формі множини і означає святкові дні, дні відпочинку, канікули, а також «festum» - свято, торжество , святковий день. Сучасні лінгвісти термін «feriare» виводять від слова «fanum», що означає освячене місце, а термін «festum» від санскритського кореня «Бхаса» - блищати. Передбачається, що цей термін пов'язаний зі звичаєм влаштовувати урочистий прийом у святкові дні.
З народної латини від слова «festa», що є скороченням терміну «festa dies», стався в свою чергу французький термін «fete». У сучасній французькій мові це слово має три значення: особливий день, присвячений культу релігійних церемоній, які в цей день відбуваються; публічні розваги, що влаштовуються по якомусь надзвичайному приводу, зовсім не мають релігійного характеру, наприклад національні свята; задоволення, життєві радості, щастя [18].
У «Соціологічному словнику», випущеному у ФРН наприкінці 60-х років XX століття, свята відповідає два терміни - «Fest» (власне свято) і «Feier» (торжество). «Новий лексикон», виданий в Німеччині в 1969 р., дає таке визначення свята - це вилучені з повсякденності, засновані, відповідно до правил, суспільні події урочистого характеру у вільний від роботи час, спочатку тісно пов'язані з культом; частина і вираз організованою і институциализированной життя суспільства, класів, груп і прошарків, що залежить від способу виробництва »[19, с. 46].
У французькому «Словнику гуманітарних наук» (1972 р.) дається таке тлумачення терміна «свято»: «Момент соціокультурної динаміки, коли співтовариство розважальним (ігровим) способом підтверджує властиві йому громадські та культурні відносини. Свято - це головним чином символічна гра, яка реоріентірует практику в напрямку міфу, що додає їй сенс. Свято цінний остільки, оскільки для групи мають цінність, застосовувана в цьому випадку символіка і викликаний нею міф [19, с. 46].
Розглянемо визначення свята в тлумачних словниках.
Енциклопедичний словник російської бібліографічного товариства «Гаранат» (1897 р.) дає визначення ті...
