щось, щось. Про таке щось ще можна сказати суще, воно має місце бути тут і тепер, наявна зараз, в даний час. [5]
Небуття ж у будь-якій мові ототожнюється з ніщо і ніяким чином не може бути помислімо. Інакше кажучи, небуття заперечує буття, і саме в цьому сенсі вживається термін небуття, коли річ, тіло, явище, свідомість (тобто те, що може існувати) перестають бути самими собою, і про них говорять, що вони пішли в небуття .
Однак у суворій філософському сенсі це не зовсім так. Між буттям і небуттям існує діалектичний взаємозв'язок.
перше, згідно сучасним уявленням про світ наш Всесвіт з'явилася з вакууму, що робить його особливим станом матерії. Вакуум виявляється не найбіднішим, а найбагатшим типом фізичної реальності, представляючи свого роду потенційне буття, бо в ньому містяться всі можливі частинки і стану, але в той же час актуально в ньому нічого немає.
друге, в небуття йде об'єктивне існування того, що було, але якщо про нього тим не менш йдеться, а, отже, воно певним чином мислиться як щось конкретне, то це щось знову-таки існує, але вже у свідомості і, отже, зберігає своє друге буття, залишаючись в цьому випадку копією початкового об'єкта, у вигляді ідеального образу.
На всьому протязі розвитку філософії спостерігаються різні підходи до тлумачення проблеми єдності світу.
Вперше питання про єдність світу поставили античні мислителі Фалес, Демокріт та ін Оскільки їхні погляди на світ, матерію носили наївний характер, вони не зуміли повністю вирішити це питання. Для них характерні здогадки про те, що єдність світу - в його матеріальності. Проблема єдності світу по-своєму вирішувалася і іншими античними мислителями, які виходили з визнання основи єдності світу в існуванні первинних абсолютних ідей, або відчуттів людини. Послідовність у визнанні єдиного початку - матерії або духу - називається філософським монізмом.
Протилежністю монізму є дуалізм. Дуалісти вважали, що існують два рівноправних початку, дві незалежні один від одного субстанції: матерія і дух.
Найвизначнішим представником дуалізму був французький філософ і математик XVI в. Р. Декарт. [6]
У цей же період матеріалістичну лінію у вирішенні питання про єдність світу проводили представники метафізичного матеріалізму Ф. Бекон, Т. Гоббс, Б. Спіноза, французькі матеріалісти XVIII століття.
Глибше, ніж інші матеріалісти, підійшли до вирішення проблеми єдності світу російські філософи середини XIX століття. Спираючись на досягнення філософії, а також на нові успіхи природознавства, вони намагалися поглянути на світ як на процес розвитку. За Чернишевським, природа являє собою не що інше, як різнорідну матерію з різноманітними якостями. Він стверджував, що органічні і неорганічні «комбінації елементів» утворюють єдність і що органічні елементи виникають з неорганічних. Однак, ідеалістично розглядаючи сутність суспільних явищ, російські революційні демократи не змогли до кінця послідовно розв'язати проблему матеріальної єдності світу.
Проблему єдності світу з матеріалістичних позицій вирішували Маркс і Енгельс, що спиралися на досягнення природничих і суспільних наук. Вони відкинули метафізичне уявлення про непрохідною прірви між живою і неживою матерією, обгрунтувавши положення про в...
