ромадянського виховання, в основі яких лежала ідея про те, що дієві державні виховні інститути - трудова школа і армія повинні вдосконалювати громадянина як частина соціального цілого.
Здійснення громадянського виховання, стверджував Г. Кершенштейнер, може вивести більшість населення, раніше сліпо подчинявшееся державі, на шлях його свідомої підтримки та буде кращим захистом проти небезпеки тиранії більшості, панування черні, партійної тиранії.
У роботі «Поняття громадянського виховання» Кершенштейнер конкретизував зміст громадянського виховання: це послідовне привчання дітей і підлітків до сумлінної роботи на благо держави. Найважливішою якістю громадянина, як підкреслював німецький педагог, є усвідомлення своєї праці як необхідної державі, а отже, вимагає ретельного і відповідальності.
У Росії ідея громадянського виховання розвивалася в руслі світової педагогічної думки, але разом з тим її відрізняло якісне різноманіття. Яке визначалося специфікою розвитку самодіяльних почав в житті російського селянства, яке складало більшість населення країни.
На відміну від Західної Європи, де міське самоврядування протистояло державному абсолютизму, в Росії общинне, земське самоврядування виступало проти боярської, а потім і дворянської аристократії, але при цьому завжди підтримувало сильну центральну владу, відігравало важливу роль у зміцненні російської державності.
У «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» В.І. Даля наводяться два значення поняття «громадянин»: «міський житель, городянин», і «член громади або народу, який перебуває під одним загальним управлінням». А громадянськість розкривається як «стан цивільної громади; поняття і ступінь освіти, необхідні для складання громадянського суспільства ». Звідси випливає, що поняття «громадянське суспільство» використовувалося в Росії, але, на відміну від його західній, переважно правового трактування, мало яскраво виражене моральне зміст. Так, в характеристиці «цивільних доблестей», які Даль визначив як «мирні і миротворной; честь, любов і правда », простежується специфіка розуміння громадянськості в Росії, що складалася в акценті на духовно - моральних об'єднуючих засадах, пріоритеті моралі над правом.
В офіційній педагогіці і школі дореволюційної Росії пануючою була релігійно - монархічна парадигма громадянського виховання, що грунтувалася на принципі морально - православного повинності. Для післяреволюційного періоду характерно переривання наступності в розвитку теорії громадянського виховання. У перші післяреволюційні роки ставилося на меті утвердження держави диктатури пролетаріату, виховання «нової людини», створення нової пролетарської культури.
Ідея згуртованості, сприйнята радянської педагогікою з попереднього періоду розвитку теорії громадянського виховання, в розколотою на ворогуючі класи в країні співвідносилася нема з наром, а з пролетаріатом країни та світу. Громадянин у перші роки радянської влади характеризувався як самовіддані борець за перемогу комунізму в країні і в світовому масштабі.
Згідно Конституції РРФСР 1918 р до громадян належало все трудяще населення країни, але з точки зору ідейно - моральних якостей, практичної участі у вирішенні завдань, що стояли перед державою, такими могли бути названі далеко не всі. Вирішити це протиріччя і було покликане громадянське виховання. Висувалися такі цілі: підготувати підростаюче покоління до прийняття на себе функції суб'єкта народовладдя, господаря держави і трудівника, зробити школу знаряддям духовного звільнення мас, щоб дитина вчилася в ній «бути господарем життя, творцем її» (Крупська, 1918: 16).
Початок колективізації сільського господарства і проголошене наступ соціалізму по всьому фронту позначили перехід до нового періоду в житті країни, пов'язаному із зростанням культу особи, скороченням самодіяльних почав в житті суспільства. Для розвитку громадянського виховання в період з 1928 р по березень 1953 характерне повернення до виховання довіри громадян до держави і беззастережне прийняття ними панівних офіційних цінностей і норм, орієнтація на подвижництво.
Поняття «громадянського виховання» било поглинена поняттям «комуністичне виховання», поняття громадянськість »відсутнє в словниках і довідковій літературі.
Для періоду «відлиги» характерні зародження ідеї громадянського виховання на демократичних засадах, звернення до ідеї трудової політехнічної школи, здатної найбільш успішно формувати громадянина. У працях В.А. Сухомлинського знову була поставлена ??проблема духовних основ громадянського виховання, показано, що громадянськість формується на основі виробленні простих норм моральності - честі, людяності, працьовитості.
Для періоду 1985 - 1993 р.р. характерний ...
