Шаньдун і зруйнований Великий Китайський канал, через який здійснювалося постачання північних земель продовольством, що викликало наступ голоду в північних провінціях.
До цього часу селянські повстання стали спалахувати все частіше, найбільш далекоглядні чиновники всерйоз занепокоїлися розпалюють обстановку і подавали імператору доповіді, де пропонували заходи для запобігання бунту. Однак Юаньское уряд залишався байдужим до застережень.
У такій обстановці перший міністр Токто всупереч порадам сановників-китайців провів в 1350 році грошову реформу, яка через свого грабіжницького характеру була названа сучасниками як одна з причин народного повстання. Але реформа дала скарбниці на перших порах великі кошти, на які Токто вирішив здійснити на Хуанхе іригаційне будівництво, на яке були зігнані 150000 робітників і 20000 солдатів. Канал був побудований, але безліч людей загинуло від важких умов. Обуренням десятків тисяч голодних людей скористалися члени організації Білий лотос для проповіді свого вчення і пропаганди повстання, і як результат в 1351 році в Китаї почалася чергова селянська війна, спрямована як проти монгольських завойовників, так і проти китайських феодалів. Відразу і в двох місцях спалахнули народні хвилювання: в Сюйчжоу (провінції Цзянсу) підняв повстання Лі Ер, в Жаньяне (провінція Хубей) - Мін Хай-ма. Слідом за тим хвилювання почали спалахувати в самих різних місцях.
Вирішальну роль у боротьбі з монгольськими завойовниками зіграло знамените в історії Китаю повстання «Червоних пов'язок». Утворилася селянська повстанська армія, яку за кольором головних пов'язок, що служили знаком приналежності до повсталих, назвали тоді «червоною армією» (хун цзюпь). Ядром повсталих були члени секти «Білого лотоса». До них належали і сам ватажок повстання Хань Шань-тун і його син Хань Лінь-ер, який зайняв місце батька після його смерті. У період свого виникнення, ще в IV? V ст., Секта «Білого лотоса», що розділяла вчення одного з різновидів буддизму, охоплювала представників панівних верств китайського суспільства, але з часу Сун вона повністю измель свій характер. Прихильники секти стали дотримуватися народних вірувань, а сама секта набула широкого поширення в народному середовищі. Тоді ж секта придбала структуру «таємного товариства», тобто типову для середньовічного Китаю організаційну форму, пов'язану з народними рухами.
У 1351 р Хань Шань-тун і Хань Лінь-ер підняли прапор повстання. В 1352 р до них приєднався ватажок іншої групи повсталих - Го Цзи-син. У його загони і вступив Чжу Юаньчжан, колишній служка буддійського монастиря, майбутній імператор. Незабаром він створив свої власні загони і в 1356 р захопив місто Цзілі лін (Нанкін), найважливіший стратегічний пункт в Центральному Китаї. Використовуй народний рух, Чжу Юаньчжан вів боротьбу і проти влади чужоземних поневолювачів, і проти інших ватажків повстання для того, щоб зосередити у своїх руках владу, а 1368 р оголосив себе імператором. Так почала своє існування нова династія Мін, на ім'я якої стала іменуватися і вся імперія. Столицею імперії стало Цзіньлін.
Отже, Китай був невід'ємною частиною монгольської імперії Юань (1271-1368) до приходу до влади майбутніх імператорів Мін. Невдоволення монгольським пануванням пояснювалося, серед іншого, дискримінаційною політикою держави, спрямованої проти китайців (хань). Крім того, падіння династії зумовили жорсткий податковий гніт і катастрофічний розлив річки Хуанхе, викликаний тим, що колишні іригаційні споруди прийшли в непридатність. У результаті всього вищепереліченого промисловість і сільське господарство в рівній мірі занепали, і сотні тисяч селян, насильно зігнаних для ремонту річкових дамб, повстали. Чжу Юаньчжан, виходець із селян, пізніше - бродячий чернець, потім солдатів і, нарешті, вождь повстанців, був оголошений імператором нової імперії і став засновником династії Мін. За короткий час мінські війська вигнали з країни монголів і завершили об'єднання країни.
1.2 Внутрішня і зовнішня політика династії Мін в XV ст.
Чжу Юаньчжан був освіченою людиною, обізнаний у китайській історії та філософських традиціях. У нього були свої уявлення про ідеальний суспільний устрій, які він черпав в китайських традиціях. Його ідеї грунтувалися виставі про необхідність могутньої імператорської влади, спирається на громаду, звільнену від гніту майнової нерівності. Характерною рисою його правління була недовіра, яке правитель відчував по відношенню до чиновництва, вважаючи його схильним до корупції і нездатним донести до народу, про благо якого дбає правитель, істинну волю імператора.
Ставши на чолі відновленого Китайського держави, Чжу Юань-чжан (Тайцзу, +1368? тисяча триста дев'яносто вісім) насамперед розправився з великими феодалами. Значну частину знаті в...
