?? то у дитини значно більше шансів вирости здоровим в психологічному сенсі. Якщо ж мати ставить прояви любові в залежність від доброго чи поганого поведінки дитини (у термінології Роджерса умовно позитивне увагу), то подібний підхід, швидше за все интериоризируется в психіці дитини, і останній буде почувати себе вартим уваги і любові, лише в певних ситуаціях. У цьому випадку дитина буде намагатися уникати ситуацій і вчинків, що викликають несхвалення матері. У результаті ж особистість дитини не отримає повного розвитку. Він не зможе повністю проявити всі аспекти свого «Я», оскільки деякі з них відкидаються матір'ю.
Таким чином, першим і неодмінною умовою здорового розвитку особистості є безумовне позитивне увагу до дитини. Мати повинна проявляти свою любов до дитини і повне його прийняття незалежно від того чи іншого його поведінки, особливо в ранньому дитячому віці. Тільки в цьому випадку особистість дитини розвивається повноцінно, а не ставиться в залежність від тих чи інших зовнішніх умов. Такий єдиний шлях, що дозволяє людині в підсумку досягти самоактуалізації. Самоактуалізація являє собою найвищий рівень психічного здоров'я особистості.
Концепція Роджерса значною мірою схожа на поняття самоактуалізації у Маслоу. Відмінності між цими двома авторами стосуються різного розуміння психічного здоров'я особистості. Для Роджерса психічне здоров'я або повне розкриття особистості характеризується такими рисами:
відкритість по відношенню до досвіду будь-якого типу;
намір жити повним життям в будь-який момент життя;
здатність прислухатися більше до власним інстинктам та інтуїції, ніж до розуму і думок оточуючих;
відчуття свободи в думках і вчинках;
високий рівень творчості.
Роджерс описує людини, яка досягла найбільш повного розкриття, більшою мірою як актуалізується, ніж вже актуалізували, підкреслюючи процесуальний, триваючий характер цієї дії. Він всіляко підкреслює постійний зріст людини, що відображено вже в самій назві його найвідомішої книги «Стаючи особистістю».
4. Феноменологічна теорія К. Роджерса
Теорія Роджерса демонструє феноменологічний підхід до особистості. Даний підхід вважається реальним для індивіда, в тому, що існує в його внутрішній системі координат, в суб'єктивному світі людини, тому суб'єктивне сприйняття і переживання є основою для дій людини. Психічна реальність феноменів, згідно феноменологічного підходу ?? є виключно функцією того, як вони сприймаються людьми. Почуття людини не є прямим відображенням реальності, дійсно реальність це та, за якою спостерігає і яку інтерпретує реагує організм, тобто кожна людина інтерпретує реальність відповідно до її суб'єктивного сприйняття і її внутрішній світ сповна доступний тільки для неї самої. Говорячи по прогнозуванню поведінки людини, Роджерс підкреслював, що людина діє згідно своїх сприйнять відбуваються в даний момент.
Заперечуючи Скіннера про поведінку як реакцію організму на стимул, він вважав, що це скоріше інтерпретація ситуації, яка впливає на поведінку людини. Виходячи з цього, Роджерс зазначає, що ніхто не має права вважати, що його почуття реальності є більш правильним, ніж у когось іншого, він не вправі протиставляти свою реальність реальності інших. На питання, що змушує людину діяти вороже, Роджерс відповідає ?? він розглядає середовище як небезпечне місце, вважає, що його не люблять і не можуть полюбити, на відміну від Фрейда, який би сказав, що це результат негативного досвіду, що зберігся ще з детства.Счітал, що особистість слід вивчати не в контексті минуле-сьогодення , а навпаки ?? сьогодення-майбутнє, стверджував, що людину можна зрозуміти тільки коли звертатися до людини цілісної, тобто як інтегрований організм.
5. Я-концепція К. Роджерса, її розвиток і особливості
З попереднього можемо зробити висновок, що Я-концепція ?? є визначальною в підході Роджерса, тому деякі вчені називають теорію Роджерса як «теорія-я».
Він будує свою теорію в термінах самості, бо саме його клієнти допомогли йому прийти до такого розуміння. З їх допомогою він усвідомив, що самість є значимим елементом в досвіді людини, і метою пацієнта було досягти своєї «реальної сутності». Самість або «Я-концепція» ?? поняття взаимозаменяющие у Роджерса. Він дає таке визначення самості ?? організований, послідовний концептуальний гештальт, що формується з сприйнять «Я», або «мене» і сприймань взаємовідносин «Я» або «мене» з іншими людьми або аспектами життя, а також цінності, пов'язані з цими сприйняттями. Це гештальт, який доступний для усвідомлення, хоча не обов'язково усвідомлюваний.
Таким чином «Я...
