слідком гетерогенності майже завжди буває - принаймні в сучасний період - відсутність національної свідомості. Гомогенне населення являє собою виключення з цього правила. Перша світова війна та її наслідки знову висунули проблему права народів (Європи) на самовизначення і проблеми національностей на перший план. Ці ідеї висловлювалися як американським президентом Вудро Вільсоном, так і В. І. Леніним. Зокрема право народів на самовизначення є одним з головних тез і в Декларації прав трудящого і експлуатованого народу Вудро Вільсона і в Чотирнадцяти пунктах.
Слідом за розпадом імперії Габсбургів, карту Європи перекроїли, як могли, за лекалами національних держав (Польща, Чехословаччина, Югославія і т.д.). Але незліченні проблеми меншин залишилися. Деякі з них навіть пізніше сталіпрічінамі Другої світової війни. Після війни в Статуті Організації Об'єднаних Націй, підписаний у червні 1945 в Сан-Франциско, на цей раз були сформульовані права народів і права людини вже в зовсім явній формі. У статті 55 Статуту утверджується повага принципу рівноправності і самовизначення народів і загальну повагу і дотримання прав людини та основних свобод для всіх, незалежно від раси, статі, мови і релігії.
У статуті Організації Об'єднаних Націй право народів на самовизначення відзначається двічі: вперше воно згадується у статті 1, в якому визначаються цілі та завдання Організації: у пункті 2 говориться, що однією з цих цілей є розвивати дружні відносини між націями на основі поваги принципу рівноправності і самовизначення народів, а також вживати інших відповідних заходів для зміцнення загального миру. Другий раз про нього згадується у статті 55:
З метою створення умов стабільності і благополуччя, які необхідні для мирних і дружніх відносин між націями, заснованих на повазі принципу рівноправності і самовизначення народів, Організація Об'єднаних націй сприяє ...
Генеральна Асамблея ООН 10-го грудня 1948 прийняла Загальну декларацію прав людини, яка згодом було доповнено двома міжнародними пактами, схваленими Генеральною Асамблеєю ООН в 1966 р .: Міжнародний пакт про економічні, соціальні і культурні права та Міжнародним пактом про громадянські та політичні права. У перших статтях обох пактів про права людини говориться:
. Всі народи мають право на самовизначення і в силу цього права вони вільно встановлюють свій політичний статус і вільно забезпечують свій економічний, соціальний і культурний розвиток.
. Всі народи для досягнення своїх цілей можуть вільно розпоряджатися своїми природними багатствами і ресурсами без шкоди для будь-яких зобов'язань, що випливають з міжнародного економічного співробітництва, заснованого на принципі взаємної вигоди, та з міжнародного права. Жоден народ ні в якому разі не може бути позбавлений належних йому засобів існування.
. Всі беруть участь у цьому Пакті, в тому числі ті, які несуть відповідальність за управління несамоврядними підопічними територіями, повинні відповідно до положень Статуту Організації Об'єднаних націй заохочувати здійснення права на самовизначення і поважати це право.
Ж. Ф. Гільході вважає що ці статті лише на перший погляд відтворюють те, що було ядром класичної концепції, сформульованої ще в часи просвітителів в американської та французької Деклараціях:
У міру просування від одного континенту до іншого, поняття самовизначення стикалося з іншими проблемами, іншими прагненнями, і збагачувалося все новими елементами. Настійне прагнення до деколонізації і недостатня твердість нових прихильників ідеї самовизначення вельми оригінальним чином позначилися на розумінні права народів на відділення і отримання незалежності. З іншого боку, прагнення до істинної, реальну свободу перемістило право народів, вже утворюють держави, в нову сферу - сферу економічну. Зрештою, обидва разом, ці два прагнення привели до зникнення колишньої нечіткості принципу самовизначення. Вони надали цьому принципом ідеологічна єдність, прирівнявши обидва ці прагнення до вимог боротьби проти колоніалізму, змастивши різницю між двома правами, насправді різко відрізняються один від одного: правом на самовизначення народів, що не утворюють держави, і правом на самовизначення народів, вже утворюють держава.
Фактично, Організація Об'єднаних Націй (особливо у статті 1, параграфі 2 свого Статуту), як і міжнародна практика останнім часом, звертали головну увагу на право народів, вже утворюють державу, на самовизначення, а не на право народів створювати власні держави. У реальності, за останні сорок років право народів на самовизначення, в більшій частині, здійснювалося як право колоніальних народів на звільнення з під контролю Запада.Обсужденіе проблем меншин в контексті сучасного світу вимагає дослідження однієї з основних рис політики в ма...
