ьшості або етнічної меншини - належить дитина, чоловік. Уявлення про етнічні групи швидше і гостріше формуються у представників етнічних груп меншості, але часом в дитинстві представники етнічної меншини воліють не свою групу, а хотіли б бути в групі етнічної більшості (наприклад, негритянські діти в 5 років в 60% випадків воліють білих ляльок і вважають, що вони більш на них схожі, ніж темні ляльки). У цьому випадку може сформуватися помилкова ідентичність, т. Е. Дитина сприймає себе в якості членів домінуючої етнічної групи, а не у складі своєї реальної етнічної групи.
З віком і розвитком етнічної ідентичності у членів етнічних меншин зазвичай відбувається зрушення до «внутрішньогрупової орієнтації на свою етнічну групу». Людям властиво прагнення зберегти або відновити позитивну етнічну ідентичність, яка дає відчуття психологічної безпеки і стабільності. Для цього використовується стратегія соціальної творчості, пов'язана з переглядом критеріїв порівняння.
Це може бути пошук нових підстав для порівняння, особливо в тому випадку, якщо група зазнала поразки в межгрупповом змаганні - зазвичай в цих випадках посилюється тенденція приписувати своєї етнічної групі позитивні моральні якості: теплоту, добросердя, доброту, чуйність, дружелюбність і т. п.
Стратегія соціальної творчості проявляється й у відновленні суб'єктивного благополуччя за допомогою вибору для порівняння ще менш успішних або ще більш слабких груп (і тоді невдоволення і агресія направляється на ці більш слабкі та вразливі етнічні групи). При несприятливому межгрупповом порівнянні члени етнічної меншини можуть вибрати й іншу стратегію - прийняти правильну самоідентифікацію разом з негативною оцінкою своєї групи, т. Е. Формується негативна етнічна ідентичність, яка супроводжується відчуттям неповноцінності, ущемлення і сорому за представників свого етносу. Члени етнічної меншини часто мають знижену самооцінку, хворобливе самолюбство і надчутливість до дискримінації.
На рівні буденної свідомості багато людей вважають, що національність дана людині від природи або Бога і міняти її не можна. І лише 10% росіян вважають, що людина має право зробити сам свідомий вибір національності. Насправді в процесі соціалізації і інкультурації суспільство як би «приписує» дитини до певного етносу. В результаті у більшості людей проблеми вибору не виникає, але члени групи меншин і вихідці з міжетнічних шлюбів можуть проходити тривалий період «вибору своєї етнічної ідентичності». У цих людей в процес етнічної ідентифікації крім критерію приписування (те, ким інші їх сприймають), велику роль відіграє і критерій внутрішнього вибору (те, ким вони самі себе усвідомлюють), т. Е. Приналежність людини до народу визначається не біологічною спадковістю, а свідомим прилученням до його культурним цінностям і святинь. Важливий зовнішній критерій приписування, визнання іншими людьми етнічної приналежності людини, особливо коли спостерігаються помітні фізичні або расові відмінності зовнішності. Навіть люди, які мають об'єктивні підстави зараховувати себе до будь-якої спільноти, наприклад діти зі змішаних у расовому відношенні шлюбів, часто виявляються чужими для неї: ким би сам себе не усвідомлював мулат, для білих він - негр, а для чорних - білий.
Коли явних міжгрупових відмінностей у зовнішності немає, існує висока ступінь згоди між зовнішніми (що даються іншими) і власними (самовизначатися) критеріями ідентичності: група прийме людини, навіть якщо він по крові - «чужий» (такий легкий і вільний вибір своєї етнічної приналежності можливий у білорусів, росіян, українців, культура і вигляд яких багато в чому близький, т. е. дитина, батьки якої білоруси, може здійснити свій вільний вибір і усвідомлювати себе росіянином, і навколишні можуть його також відносити до росіян ).
Дослідники, які вважають, що людина з різним ступенем інтенсивності може ідентифікувати себе як з одного, так і одночасно з двома етнічними спільнотами, запропонували модель двох вимірів етнічної ідентичності.
А - моноетнічна ідентичність зі своєю етнічною групою, Б - біетнічно ідентичність; В - моноетнічна ідентичність з чужою етнічною групою; Г - маргінальна етнічна ідентичність.
Для більшості індивідів характерна моноетнічна ідентичність, що збігається з офіційною етнопрінадлежностью. Але її інтенсивність може бути різною: від позитивної етнічної ідентичності, супроводжуваної почуттям патріотизму, гордості за свій народ, почуттям власної гідності, до етнічної гіперідентичності, яка супроводжується вихвалянням свого народу і упередженнями до представників інших народів, нетерпимістю в міжетнічному взаємодії. Моноетнічна ідентичність з чужою етнічною групою (змінена ідентичність) можлива в тому випадку, коли чужа група розцінюється як має більш високий економічний, соціальний статус, ніж ...
