ала все, не зізнавався б нічого. Наш досвід укладений між двома порогами, ми бачимо лише маленький відрізок світу; почування дають нам світ витягах, витягах, важливих для нас. Усередині порогів вони знову відзначають не все різноманіття застосувань, а переводять їх знову через нові пороги. Свідомість як би стрибками слід за природою, з пропусками, пробілами. Психіка вибирає стійкі точки дійсності серед загального руху. Вона є острівці безпеки в гераклітова потоці ».
Та реальність, яка знаходиться нижче порога свідомості, не" презентировать» нам, якщо скористатися терміном А.Н. Леонтьєва. Ця частина реальності не дана нашій свідомості. Свідомість як ніби перестрибує з острівця на острівець: від «острівця» А до «острівця» В, далі - на «острівець» С і т.д. Ми не знаємо того реального світу, який знаходиться нижче лінії порога, але від того, що ми його не можемо сприймати за допомогою органів почуттів, цей світ не стає менш реальним. Власне, частиною цього величезного, таємничого світу і є предмет нашої науки. В результаті цих «стрибків» свідомість «висмикує» і дарує нам «шматочки» дійсності. Часто ми вважаємо, що нам дана вся реальність, і варто лише створити ще один прилад, що збільшує розрізняльні здатності наших органів чуття, як відкриється ще один шматочок реальності. Але Виготський якраз і стверджує щось прямо протилежне: наша свідомість влаштовано так, що йому в принципі не потрібна «вся» реальність. Нам дано усвідомити лише малу частину оточуючого нас світу.
З аналогічними концепціями ми можемо зустрітися, здавалося б, далеких від культурно-історичної психології теоріях. Наприклад, в герменевтиці. Перший об'єкт герменевтичного дослідження - Біблія, яка складається, як кажуть нам представники герменевтики, із символів. Ці символи (на нашому малюнку їм відповідають точки А, Б, С і т.д.) сигналізують, розповідають про якусь реальності (про те, що розташовується під порогової лінією), яка прихована за ними, і яку ми можемо пізнати, якщо цю символіку розшифруємо.
Але давайте візьмемо будь-яку складну книгу, складний текст. Є такі автори, тексти яких вимагають багаторазового прочитання, і тільки після цього стає зрозумілим той світ, який описує автор. «Перестрибуючи» від точки до точки - від однієї думки автора до іншої, ми ухвативаются якийсь прихований зміст тексту, але знову і знову повертаємося до прочитання, знаходимо нові точки (смислові вузли) тексту.
Автор тексту намагається за допомогою формально-логічних побудов розповісти нам про те, як він розуміє предмет свого дослідження, будь цим предметом Анна Кареніна в романі Л.Н. Толстого або рух елементарних частинок у вакуумі в монографії з фундаментальних проблем фізики. Але автор не в змозі розкрити перед нами весь свій внутрішній світ. Він показує лише окремі шматочки того, що називається духовним світом людини. І розповісти, про що написаний той чи інший текст, автор не може, не втративши більшу або меншу частину свого розуміння. «Про що Ваш роман?» - Запитали Льва Толстого. «Прочитайте - ось про це і є мій роман», - відповів він. Автор пропонує нам свої «острівці», зображуючи реальність, що й від нього самого здебільшого прихована - не підвладна логічному зображенню. А ми, читачі повинні шукати в цьому авторському розумінні свої «острівці» і намагатися відновити той світ, який дарує нам автор.
Кілька забігаючи вперед, вже тепер скажемо: і діяльність людини (яку представники герменевтики також пропонують розглядати у вигляді складного тексту) дана свідомості людини лише у формі окремих «острівців». Саме ці «острівці» біхевіористи сприймали як єдиний предмет психологічної науки. Але, як ми бачимо, методологія культурно-історичної парадигми передбачає пошук свого предмета - діяльності людини - за межами тих можливостей, які обмежені чуттєвим сприйняттям.
. Що таке одиниця психологічного аналізу?
психологія Виготський антіемпірізм
Ми пам'ятаємо визначення одиниці, дане Л.С. Виготським: це - «частина» предмета дослідження, яка містить в собі його основні ознаки. У Виготського немає інших визначень одиниці. За допомогою цього поняття він намагається досліджувати предмет психології. Однак, називаючи значення одиницею, він використовує поняття «одиниця» в якості пояснювального принципу, тобто за допомогою цього поняття пояснює нам своє розуміння значення. Як предмет дослідження поняття «одиниця» Виготським не використовується. Нам залишається тільки здогадуватися, що ж це таке: «одиниця психологічного аналізу». У роботах Виготського немає розгорнутої картини, розгорнутого визначення цього терміна. Нам доведеться зробити це самим.
Якщо ми відкриємо найрізноманітніші психологічні тексти, то виявимо таку закономірність. У будь-якому тексті є ключове поняття, яке постійно в...
