лося: критерій істини - практика. А що таке практика в науці, задає питання радянський позитивізм, який привласнив собі ім'я діалектики. І відповідає: практика в науці є експеримент. Проводимо експеримент - отримуємо істину.
Л.С. Виготський виявився тією людиною, яка в розпал позитивістської ейфорії сказав: експеримент не дає істинне знання, а дає деяке уявлення про роботу препарату, якщо помістити його в штучні умови, призвести «очистку» впливів, що надаються світом на цей препарат (впливу, таким чином, перетворюються на змінні). Експеримент дозволяє отримати уявлення про співвідношення змінних.
Кого вивчає психологія, задається питанням Л.С. Виготський, препарат людини або самої людини? І відповідає: зрозуміло, людини. У нього це звучить так: не мислення мислить, що не пам'ять запам'ятовує, несприйняття сприймає, а людина мислить, пам'ятає, сприймає. Тому людина повинен бути досліджений у всій своїй цілісності. Коли ми виробляємо експеримент, ми руйнуємо цю цілісність.
Л.С. Виготський був не самотній у своїй оцінці природознавства початку XX століття. Один з представників російської школи екзистенціалізму Н.А. Бердяєв таке ставлення до людини назвав Гносеологізм. Коли ми намагаємося знайти окремі елементи внутрішнього світу людини за допомогою експерименту, ми намагаємося розщепити внутрішній світ на окремі складові. Це, наприклад, намагався зробити В. Вундт, шукав найпростіші елементи свідомості та емоційної сфери людини: давайте знайдемо найпростіші елементи свідомості, говорив він, визначимо їх якості, потім ми їх складемо і отримаємо цілісної людини. Так не вийде, відповідає Виготський. Людина споконвічно цілісний, і вивчатися він повинен спочатку як цілісне істота, а для цього метод експерименту не підходить. Експеримент не може служити релевантним психологічним методом.
Значить, необхідно знайти такий метод, який дозволив би вивчати предмет психології у всій його цілісності. Таким методом є метод аналізу по одиницях, говорить Л.С. Виготський, визначаючи одиницю як частина цілого, що містить в собі основні властивості цього цілого. Добре відомо, що такою одиницею він називав значення.
2. Що таке реальність?
Звернувшись до проблеми методу в теорії Л.С. Виготського, ми повинні розглянути, як у цій теорії трактується поняття реальності, складової основу предмета психологічної науки. Будь дослідник визнає існування так званої об'єктивної реальності, світу, існуючого поза «я». Це - один з головних постулатів наукового дослідження. Психологія завжди намагалася відповісти на питання: чи є її предмет формою такої реальності? Фактично, сенс цього питання зводився до наступного: чи представляє собою предмет психологічного дослідження щось, схоже з тим, що ми сприймаємо за допомогою наших органів почуттів? Тим самим психологія інтерпретувала проблему свого предмета відповідно до картезіанської дихотомією тілесної, матеріальної, протяжної субстанції і субстанції непротяжних - свідомості. Матеріал, чуттєво сприймається світ при цьому розглядався як реальність, незалежно від того, визнавався чи цей світ первинним або вторинним по відношенню до світу ідей. Ідеальний же світ, у тому числі і внутрішній світ людини, в різних філософських школах трактувався по-різному.
У так званих ідеалістичних філософських школах внутрішній світ людини - справжня, первинна реальність. Ця точка зору зародилася в східної філософії. Проілюструємо її за допомогою наступного прикладу. Є ваза. Це - нереальне явище, бо якщо ваза розіб'ється, то її не буде. Осколки вази можуть бути подрібнені. Це теж не реальність, тому що існує не завжди. Завжди існує тільки якась абстрактна матеріальність, з якої походять і пил, і осколки вази, і сама ваза. Ця концепція проникла в європейську філософія через вчення Платона, який стверджував, що чуттєве сприйняття є думка, тобто неправильна, перекручена інформація про те, що існує навколо нас. Думки дані нам за допомогою чуттєвого сприйняття. Істинне ж знання дає нам тільки залучення до світу істин, ідей. Таке прилучення відбувається шляхом пригадування: ми пригадуємо світ, який є насправді і в якому наша душа колись перебувала.
У матеріалістичних теоріях чуттєво даний світ розглядався як первинна і навіть єдино можлива реальність. В останньому випадку в якості критерію реального була прийнята точка зору, вже згадана нами вище - реально те, що існує поза і незалежно від нашої свідомості. Ця точка зору була прийнята Виготським.
Тут варто навести одне з висловлювань Л.С. Виготського: «Психіка побудована за типом інструменту, який вибирає, ізолює окремі риси явищ: око, яке бачив би все, саме тому не бачив б нічого, свідомість, яка усвідомлювала б все, нічого б не усвідомлювала, і самосвідомість, якщо усвідомлюв...
