ини зокрема процес перебільшення і применшення окремих елементів вражень.
Дані в дійсності враження видозмінюються, збільшуючи або зменшуючи свої природні розміри. Пристрасть дітей до перебільшення, як і пристрасть до перебільшення дорослих людей, має дуже глибокі внутрішні підстави. Ці підстави полягають здебільшого у тому вплив, який чинить наше внутрішнє відчуття на зовнішні враження. Ми перебільшуємо бо, що ми хочемо бачити речі в перебільшеному вигляді, що це відповідає нашій потреби, нашому внутрішньому стану. Пристрасть дітей до перебільшення чудово запам'яталася в казкових образах.
"Це перебільшення, викликається інтересом до всього видатному і незвичайному, до якого приєднується почуття гордості, пов'язане з уявним володінням чим-небудь особливим: у мене 30 монет, немає 50, ні 100, ні 1000! Або: я тільки що бачив метелика завбільшки з кішку, немає, завбільшки з будинок! ", що в цьому процесі зміни, і зокрема перебільшення, відбувається у дитини вправу в оперуванні з величинами, які безпосередньо в його досвіді не були надані. Яку величезну цінність мають ці процеси зміни, і зокрема перебільшення, дуже легко бачити на прикладах числового уяви.
"Числове уяву ніде коли досягало такого пишного розквіту, як у східних народів. Вони грали з числами з чудовою сміливістю і марнували їх з блискучим марнотратством. Так, в халдейської космогонії розповідалося, що бог - риба Оаннес - присвятив 259200 років вихованню людства, потім протягом 432 000 років царювали на землі різні міфічні особистості, а по закінченні цих 691200 років особа землі було поновлено потопом Індуси перехизувалися однак все це. Вони винайшли величезні одиниці, службовці основою і матеріалом для фантастичної гри з числами. Джайнаси ділять час на два періоди: висхідний і спадний. Кожен з них має нечувану тривалість 2 000 000 000 000 000 океанів років, причому кожен океан років дорівнює сам по собі 1 000 000 000 000 000 років Роздуми про таку тривалості природно повинні викликати у побожного буддиста запаморочення ".
Подібна гра з числовими перебільшеннями опиняється в високого ступеня важливою для людини, і живий доказ цього ми бачимо в астрономії та інших природничих науках, яким доводиться оперувати НЕ меншими, а набагато більшими величинами.
"в науці, числове уява не вдягається у форму подібного марення. Науку звинувачують у тому, нібито вона своїм розвитком пригнічує уяву, тоді як насправді вона відкриває для його творчості незрівнянно більш широкі області. Астрономія витає в нескінченності часу і простору. Вона бачить зародження світів, мерехтливих спершу тьмяним світлом туманності, що потім перетворюється в яскраво блискуче сонце. Ці сонця, охолоджуючись, покриваються плямами, блякнуть і меркнуть. Геологія стежить за розвитком населеної нами планети крізь ряд переворотів і катаклізмів "; вона передбачає віддалене майбутнім, коли земну кулю, загубивши водяні пари, захищають його атмосферу от надмірного випромінювання тепла, повинен буде загинути від холоду. Загальноприйняті в нинішній фізиці та хімії гіпотези про атоми і частинках тіл не поступаються своєю сміливістю відвагою вигадкам індуського уяви.
Ми бачимо, що перебільшення, як і уява взагалі, однаково потрібно в мистецтві, як і в науці.
Наступним моментом у складі процесів уяви є асоціація, тобто об'єднання диссоційованих і змінених елементів. Як вже вказувалося вище, ця асоціація може відбуватися на різній основі і приймати різні форми від суто суб'єктивного об'єднання образів до об'єктивно наукового, відповідного, наприклад, географічним уявленням. І, нарешті, заключним й останнім моментом попередньої роботи уяви є комбінація окремих образів, приведення їх у систему, побудова складної картини. На цьому діяльність творчого уяви перестав закінчується. Як ми відзначали вже, повне коло цієї діяльності буде завершено тоді, коли уява втілюється, або кристалізується, в зовнішніх образах.
Однак про це процесі кристалізації, або переходу уяви в дійсність, ми будемо говорити особливо. Тут же, зупиняючись тільки на внутрішній стороні уяви, слід було б вказати на ті основні психологічні фактори, від яких залежить протікання всіх цих окремих процесів. Першим таким фактором завжди, як встановлює психологічний аналіз, є потребу людини в пристосуванні до довкіллю. Якщо навколишнє життя не ставить перед людиною завдання, якщо звичні і спадкові його реакції цілком врівноважують його з навколишнім світом, тоді немає жодної підстави для виникнення творчості. Істота, яке є цілком пристосованим до навколишнього світу, таке істота не могло б нічого бажати, ні до чого прагнути і, звичайно, нічого не могло б творити. Тому в основі творчості завжди лежить непристосованість, з якої виникають потреби, прагнення або бажання.
Психологічний аналіз зобов'язаний щоразу розкладати "мимовільне творчість "на ці первинні її елементи. Всяке винахід має тому рухове походження; основн...
