Проводи гостей і архієрея виглядають не так урочисто, як зустріч, але настоятель з частиною братії проводжає їх до самих воріт обителі. На прощання в деяких обителях всім прочанам дають "благословення" - У фірмовому конверті книги або листівки з видами монастиря, зображеннями ікон та інших святинь. p> Ще одна деталь, яка характеризує дивовижне і істинно християнське гостинність афонських ченців. Багато монастирі не встигають закінчити святкове бдіння до приходу корабля, який раз на день пов'язує Афонську Гору з зовнішнім світом. У таких випадках обитель на свої кошти наймає судно і інший транспорт, щоб розвести "гониться" по своїм монастирям і за межі Афона. До полудня обитель наче вимирає: братія і останні паломники відпочивають після чування. Але панагір на цьому не закінчується. Другий день свята за традицією присвячений соборній молитві про покійних ктиторами монастиря і тому іменується "ктиторського". Починається він вседневной вечірньої в соборі, за якою до звичайних прошениям на єктеніях додаються прохання за спокій душ спочилих творців та благодійників даної обителі. p> Після вечірні в зовнішньому притворі храму ігумен і всі готівкове духовенство здійснюють так звану ктиторський панахиду. Її особливість полягає в тому, що на самому початку ігумен зі своєю мармуровою кафедри роздає всім молільникам, починаючи з ієромонахів, за так званою задушний свічці. Для того, щоб всі священики могли реально брати участь у вчиненні панахиди, вигук "Яко Ти осі воскресіння ...", вимовний ігуменом, потім повторюється кожним із службовців ієреїв. p> Наприкінці панахиди тут же, у притворі, ігумен благословляє коливо. А. А. Дмитрієвський в описі панагіра в Пантелеімонівському монастирі повідомляє, що екклісіархі відразу після благословення обносять стравою з коливом всіх молільників, починаючи з ієромонахів, і ті прямо руками беруть частину колива і куштують у пам'ять про покійних ктиторами. У сучасній практиці куштування колива буває наприкінці вечірньої трапези. p> На цьому можна було б закінчити розповідь про афонського панагіре, але на закінчення хочеться сказати кілька слів про вбраннях і повсякденному одязі афонських ченців. На Афоні, як і у всіх грецьких церквах, кольору шат вибираються довільно, за винятком Великого посту і П асхі, коли духовенство служить в чорних і червоних вбраннях відповідно. Ні за богослужінням, ні поза його ієреї не носять наперсних хрестів і набедренников, а архімандрити - митр (справедливості заради зауважимо, що колись носіння набедренника було прийнято на Афоні: в 1313 році імператор Андронік Старший Палеолог передав Святу Гору у підпорядкування Константинопольському Патріархові. На знак свого канонічного верховенства над Афоном Патріарх Нифон поклав на прота Святої Гори Феофана палицю і набедренник і благословив їх носіння за богослужінням). До речі, на Афоні всі архімандрити, в тому числі і що носять цей сан поза Афона, зобов'язані іменуватися ієромонахами. У спеціальному "практіконе" Священ...
