митрополиту Макарію Тільки як церковному діячеві. Насправді ж доля Макарія у світськіх впоратися не булу візначною: Він все ж таки БУВ Перш за все церковне діячем. Его ініціатива явно відчувалася у всех ВАЖЛИВО заходах направлених на Зміцнення церкви. Державну владу ВІН підтрімував до тихий ПІР, поки вона НЕ зазіхала на Церковні прерогативою [42,110-111]. Однак, не Дивлячись на різноманітність ціх поглядів, слід Визнати, что при умові Боярський смут и двірцевіх переворотів, а такоже малолітства Івана Васильовича позбав людина з проніклівім розумом та твердимо серцем могла очолюваті московсько мітрополію. Такою самє Людина і БУВ Макарій.
цею церковний ієрарх зайнять митрополичу кафедру в складаний годину: его попередники, митрополит Іоасаф, БУВ зігнаній боярами з великою неповагою. Є. Голубінській пише: "митрополичий дім піддалі Справжній зневазі, у нього кидали каміння. Втікаючій митрополит НЕ МІГ найти кріївну ні на Троїцькому подвірні, ні у великому Княжий палаці. Его ледве НЕ вбили [18,256]. За три роки до ціх подій бояри скинули митрополита Даніїла - так Обидва митрополити перебувалі на засланні. А, оскількі, вибраному | Макарія Було доконане Шуйському, то смороду Хотіли мати на кафедрі свою людину - архієпіскопа Новгорода, міста, Яке їх давно підтрімувало. Альо святитель НЕ віправдав їхніх надій: у центр своєї ДІЯЛЬНОСТІ ВІН поставив не боярські, а Церковні Захоплення. І, справді, Макарій БУВ далекий від крайнощів своих попередніків на кафедрі, хочай Неправильні Було б уявляті его далеким від світськіх довід. Зімін А. А. так пояснює Загальну картину в тогочасній Московії: "Для Зміцнення позіцій Руської церкви звітність, зміцніті державну владу розхітану во время Боярський Правління ... державна влада з годиною винна булу спробуваті підкоріті Собі церкву, чому остання всіляко противиться, особливо во время опричнини [22,17]. Тому Макарій БУВ змушеній дива Гнучкий політіком, бажаючих згладіті протіріччя всередіні пануючого класу. Так, Вперше митрополит зіткнувся Із секулярізаційнімі СПРОБА центральної власти в Новгороді, колі булу проведена часткова секулярізація монастирських земель.
У Новгороді, Макарій почав працю з написання "Великих Четій-Міней (з гр." міне - місяць; місячніх читані), в якіх Хотів зібраті ВСІ Церковні книги і життя святих. "Великі Четьї-Мінеї Складанний близьким двадцяті років, вміщуючі почти ВСІ книги Святого Письма, до 35 жітій святих, до 25 похвально слів їм же, стількі ж розповідей про свят і віднайдення їх мощей , Різні грамоти, послання, слова, монаші ​​статуті та ін. Займаючісь Укладення цієї книги. У 1547 р. под головуванням самого Макарія відбувся собор, Який частково Доповнено и по-новому редагував Житія святих: Прийнято 12 святих загальноруськіх (св. Ол...
