на супутні моменти: біографію композитора, його релігійні настрої, світогляд та літературні уподобання.
Прикладом того, як можна православно сприймати і тлумачити музичні твори, в тому числі і без визначають їх дух назв, наведу деякі абзаци православного музичного критика О. В. Тупіцина з приводу «П'ятої симфонії» Л. Бетховена : «... На симфонії лежить відбиток західного християнського світогляду і типового омани протестантства, що особливо помітно в 1-й частині, а почасти й далі: ми чуємо не розмова заблудлого сина з милосердним Отцем (Богом), а бесіду людини з іншим, більш могутнім людиною, яка може допомогти подолати життєві труднощі »[63; 20].
З подібною Тупіцина ретельністю й обережністю повинно розглядати явища сучасної музики, особливо рок-музики, щодо якої розгорнулася гостра дискусія, як серед священнослужителів РПЦ, так і в усьому суспільстві, в цілому.
Так архімандрит Лазар (Абашидзе) пише: «Вкрай руйнівно і згубно вплив на душу християнина джаз-музики, рок-музики, панк-музики, диско-музики і т.д., форм і явищ сучасної популярної музичної культури, яка не обмежується тільки областю мистецтва, але зачіпає всі сторони, всі найдрібніші деталі життя сучасної молоді.
Ця культура постійно змінюється, як хамелеон, підлаштовуючись до всіх відтінків настрою нових поколінь, змінює найменування своїх «нових» стилів, навіть ніби іноді відкидає вчорашнє і бунтує проти самої себе, щоб цим тільки оживити інтерес і смак до того ж самого, суть ж її все та ж.
Це явище вкрай огидно і образливо для кожного хоч скільки благочестивого людини, тим більше неприйнятно для християн »[5, 43].
У всьому згодні з даною думкою Ю. Ю. Воробьевский, архімандрит Рафаїл (Карелін) і Ігумен N. У останнього все ж критика виходить милостивіша, ніж у інших: «... коли при множенні гріхів благодать Божа відступає в ще більшому ступені, душі людей відчувають щось ще більш страшне - болісний стан майже космічного жаху. Тоді жахлива чорна сила ламає і рве душу на частини, і кожна її частинка стогне від нематеріальній болі в шаленому бажанні швидше покінчити з цим болісним і безглуздим буттям ... »[12; 144].
До цих слів, в іншій роботі Ігумен наводить такі факти: «Нині розумні істоти паралельного світу (СПМ) активно співпрацюють з багатьма сучасними композиторами, а в першу чергу з тими з них, хто пише рок-музику ... »[43; 121].
Далі Ігумен проводить аналогії і з відомими вітчизняними поетами М. Цвєтаєвої, С. Єсеніним, В. Висоцьким і багатьма іншими: «Як показують наші дослідження, багаторічні контакти людей мистецтва з СПМ призводять перший або до загибелі, або до різних форм божевілля (СР останні роки життя Моцарта, Лермонтова, Цвєтаєвої, Блока, Брюсова, Єсеніна, Врубеля, Модільяні, Ван Гога, Сальватора Далі і мн. ін).
Аналогічні спостереження ми знаходимо у італійського психіатра проф. Ц. Ломброзо в його книзі «Геніальність і божевілля» (СПб., 1892, с. 59). Крім того, подібні люди, як зауважує у 2-й главі проф. Ломброзо, схильні до багатьох пороків, головними з яких він називає безпредельную, хворобливу гординю, сексуальну розбещеність і пияцтво »[43; 121].
Але все ж робить він це не без пережівательний плачу про них: «І знову моя думка повертається до нашої нещасної, спотвореної сатанинської культуро...
