етельністю й обережністю повинно розглядати явища сучасної музики, особливо рок-музики, щодо якої розгорнулася гостра дискусія, як серед священнослужителів РПЦ, так і в усьому суспільстві, в цілому.
Так архімандрит Лазар (Абашидзе) пише: «Вкрай руйнівно і згубно вплив на душу християнина джаз-музики, рок-музики, панк-музики, диско-музики і т.д., форм і явищ сучасної популярної музичної культури, яка не обмежується тільки областю мистецтва, але зачіпає всі сторони, всі найдрібніші деталі життя сучасної молоді.
Ця культура постійно змінюється, як хамелеон, підлаштовуючись до всіх відтінків настрою нових поколінь, змінює найменування своїх «нових» стилів, навіть ніби іноді відкидає вчорашнє і бунтує проти самої себе, щоб цим тільки оживити інтерес і смак до того ж самого, суть ж її все та ж.
Це явище вкрай огидно і образливо для кожного хоч скільки благочестивого людини, тим більше неприйнятно для християн »[5, 43].
У всьому згодні з даною думкою Ю. Ю. Воробьевский, архімандрит Рафаїл (Карелін) і Ігумен N. У останнього все ж критика виходить милостивіша, ніж у інших: «... коли при множенні гріхів благодать Божа відступає в ще більшому ступені, душі людей відчувають щось ще більш страшне - болісний стан майже космічного жаху. Тоді жахлива чорна сила ламає і рве душу на частини, і кожна її частинка стогне від нематеріальній болі в шаленому бажанні швидше покінчити з цим болісним і безглуздим буттям ... »[12; 144].
До цих слів, в іншій роботі Ігумен наводить такі факти: «Нині розумні істоти паралельного світу (СПМ) активно співпрацюють з багатьма сучасними композиторами, а в першу чергу з тими з них, хто пише рок-музику ... »[43; 121].
Далі Ігумен проводить аналогії і з відомими вітчизняними поетами М. Цвєтаєвої, С. Єсеніним, В. Висоцьким і багатьма іншими: «Як показують наші дослідження, багаторічні контакти людей мистецтва з СПМ призводять перший або до загибелі, або до різних форм божевілля (СР останні роки життя Моцарта, Лермонтова, Цвєтаєвої, Блока, Брюсова, Єсеніна, Врубеля, Модільяні, Ван Гога, Сальватора Далі і мн. ін).
Аналогічні спостереження ми знаходимо у італійського психіатра проф. Ц. Ломброзо в його книзі «Геніальність і божевілля» (СПб., 1892, с. 59). Крім того, подібні люди, як зауважує у 2-й главі проф. Ломброзо, схильні до багатьох пороків, головними з яких він називає безпредельную, хворобливу гординю, сексуальну розбещеність і пияцтво »[43; 121].
Але все ж робить він це не без пережівательний плачу про них: «І знову моя думка повертається до нашої нещасної, спотвореної сатанинської культурою молоді. Як їх втішити, як їм допомогти? Думається мені, що тяжке, котрі рвуть душу стан - ще не ознака невідворотної духовної смерті.
Навіть і в цьому стані душа піддається лікуванню. Треба лише знати Того єдиного Лікаря, Який може лікувати цю хворобу. Тільки Він - Творець - у стані зцілити страждає людську душу Своєю божественною благодаттю! Похмурі, болісні стану відступають і йдуть назавжди, коли повертається в душу втрачена за гріхи благодать Божа.
Повертають її не наркотик, що не магічні заклинання, а тільки лише істинне покаяння і Таїнства Церкви. Ними очищається душа від тяжкості гріхів, стаючи знову здатної сприймати в свій очищений від скверни посудину «жив...
