Не дивно, що саме в саді знайшли своє втілення найглибші інтуїції китайського духу, найвитонченіші радості і заповітні мрії вчених людей старого Китаю.
Китайський сад збирає в собі будинок і космос, порядок і волю, працю і дозвілля. Він є справжнє осереддя, фокус Шляхи як наступності людського і небесного. Але цей фокус свідомо вище формальних визначень. Настільки вище, що неясно навіть, чи має право на існування саме поняття В«китайський садВ»? Сади Китаю відрізняються незвичайним (хочеться сказати - програмним) різноманітністю, і їх неможливо звести до умовностей того чи іншого стилю. Жоден з китайських садів не схожий на інший, і жоден з величезної безлічі складових його елементів не повторюється в ньому. Даремно було б шукати в цьому грандіозному видовище неозорого Хаосу які-небудь принципи або закони, які допомагали б знаходити порядок у нескінченно дробиться мозаїці буття. Як зауважує Цзі Чен, автор головної книги про мистецтво саду в Китаї - В«Улаштування садівВ» (1634 р.), В«в пристрої саду не існує правил, кожен повинен сам виказати своє вміння В». Буття китайського саду не підкоряється небудь абстрактним правилам, воно є не що інше, як розкриття простору і часу, вічне самовідновлення.
Проте ж немає нічого послідовніше непослідовності. За видимою хаотичністю, народжує подив і захват, ховається не менш дивовижна цілісність. Це хаос, який волає до граничного єдності буття. Китайський сад відрізняється разючою стилістичної переконливістю саме як цілісне явище, взяте в єдності всіх його аспектів - утилітарних і естетичних. Бо китайська сад - це не просто оазис В«художестваВ» в пустелі життєвої рутини. Він призначений не тільки для того, щоб у ньому розважалися і мріяли, але і для того, щоб у ньому жили і трудилися. Він не є В«вікном у світВ», прикордонної зоною між природним і людським - місцем негожих веселощів або демонстрації тріумфу людського розуму (історія європейських садів, до речі сказати, в достатку дає приклади і того й іншого). Але це й не вікно в прекрасний світ ідеалу, прорубані в темниці земного буття. Перед нами сад як будинок - фокус естетично осмисленого побуту, що охоплює всі сторони людської діяльності ...
Говорячи про символічних і художніх цінностях китайського саду, треба мати на увазі, що сади в Китаї завжди зберігали своє значення світу в мініатюрі, прообразу повноти буття. У них незмінно мали бути присутні всі елементи природного світу - земля, вода, каміння, рослинність. Китайський учений Тун Цзюнь, що виводить значення поняття саду з накреслення відповідного ієрогліфа (Поширений прийом в китайській традиції), тлумачить сад як сукупність В«ЗемліВ», В«водиВ», В«листяВ» і В«огорожіВ». Сад у китайському розумінні - це цілий світ, що вміщує життя людини, В«світ у світіВ» ...
Китайський сад - це світ В«вільного поневірянняВ» духу, осягаються всередині себе. В«Коли немає справжнього місця, де можна жити в своє задоволення, - писав Лі Юй, - завжди можна уявити неісну...
