їчний епос, за обсягом і складності структури зіставний з давньогрецькими міфами! Збирання фольклору (так в 1846 році англійський учений Вільям Томс назвав всю сукупність народного В«знанняВ», побутуючої виключно в усній формі) розросталося по всій Європі. І водночас зростала відчуття: фольклор пішов, носії вимирають, у багатьох областях нічого не вдається знайти. (Наприклад, жодну з російських билин жодного разу не вдалося записати там, де відбувається їх дію, та й взагалі в історичному В«ядріВ» російських земель. Всі відомі записи зроблені на Півночі, в нижньому Поволжі, на Дону, в Сибіру - т. е. на територіях російської колонізації різних часів.) Потрібно поспішати, потрібно встигнути записати якомога більше.
У ході цього поспішного колекціонерства у записі фольклористів все частіше і частіше потрапляло щось дивне. Наприклад, короткі поспівки, несхожі ні на що з того, що перш співали в селах. p> Точні рими, правильне чергування ударних і ненаголошених складів ріднили ці куплети (самі народні виконавці звали їх В«коломийкамиВ») з міською поезією, однак зміст тексту не виявляло зв'язку ні з якими друкованими джерелами. Серед фольклористів йшли неабиякі суперечки: чи вважати частівки у повному розумінні слова фольклором або ж це продукт розкладання народної творчості під впливом професійної культури? p> Як не дивно, саме ця дискусія змусила молоду ще тоді фольклористику придивитися до нових, що виникають прямо на очах формам народної словесності. p> Дуже швидко з'ясувалося, що не тільки в селах (традиційно вважалися основним місцем побутування фольклору), а й у містах виникає і циркулює багато чого такого, що за всіма ознаками слід віднести саме до фольклору.
Тут слід зробити застереження. Взагалі-поняття В«фольклорВ» відноситься не тільки до словесних творів (текстів), але взагалі до всіх явищ народної культури, що передається безпосередньо від людини до людини. Традиційний, що зберігається століттями малюнок вишивки на рушник у російській селі чи хореографія ритуального танцю африканського племені - це теж фольклор. Однак почасти з об'єктивних причин, почасти в силу того, що тексти легше і повніше піддаються запису і вивченню, саме вони стали головним об'єктом фольклористики з самого початку існування цієї науки. Хоча вчені чудово розуміють, що для будь-якого фольклорного твору не менш (а іноді і більше) важливі особливості та обставини виконання. Наприклад, анекдот обов'язково включає в себе процедуру розповідання - для якої абсолютно необхідно, щоб хоча б частина присутніх цього анекдоту ще не знала. Анекдот, відомий всім у даному співтоваристві, просто не виконується в ньому - і отже, не В«живеВ»: адже фольклорний твір існує тільки під час виконання. p> Але повернемося до сучасного фольклору. Варто було дослідникам вдивитися в матеріал, який вони (а часто і самі його носії і навіть творці) вважали В«несерйознимВ», позбавленим будь-якої цінності, як виявилося, що
В«новий фольклорВ»...
