есної субстанції. Вони притаманні не явищам самим по собі, а лише остільки, оскільки вони залучені в практичну діяльність людини. Вони висловлюють значимість явищ для людини. p align="justify"> В«Телеологічне, належне, значима властивість явища і є його цінність. Останнє дається ціннісному свідомості зазвичай разом з її носієм, переживається як особлива властивість предмета (реального чи ідеального, дійсного чи уявного), відношення цінності до її носію в корені відмінно від ставлення реальних, фактичних акциденцій речі до її субстанції. Цінність є завжди цінність для чого-небудь, отже, вона не природно-реальна ознака речей. Це особливо ясно видно при порівнянні цінності з реально притаманними предмету властивостями. У той час, як існуюче властивість цілком і повністю залежить від існування самої речі, наявність цінності не залежить від фактичного існування і не існування її носія. Цінність (і її "буття" в якості цінності) абсолютної справедливості, наприклад, зовсім не ущемляється тим, що вона до цих пір далеко не повністю реалізована в світі. Цінність мрії може перевершувати цінність готівкового блага. Та й це останнє цінне не остільки, оскільки воно існує фактично, а оскільки воно таке, яким повинно бути В»[c.171]. p align="justify"> У ході соціалізації у молоді формуються різні ціннісні уявлення про соціальну значущість тих чи інших життєвих чинників. При цьому одним життєвим факторам віддається перевага, їм виноситься висока моральна оцінка; іншими нехтують, їх низько цінують; до третіх ставляться байдуже і т.п. Така вибірковість надає ціннісним уявленням молоді відому стрункість: у них виявляються певні спрямованості сприйняття зовнішніх соціальних впливів. Будь-яка така спрямованість не може не позначатися в практичній діяльності молоді. Тут вся справа, в тому що домінуючі спрямованості в ціннісних уявленнях грають роль хіба орієнтирів діяльності і в якості таких впливають на соціальну поведінку молоді. У соціологічній літературі домінуючі ціннісні уявлення отримали назву В«ціннісні орієнтаціїВ». За допомогою даного поняття виявилося можливим висловити і детермінацію особистості соціальним цілим (особистість як об'єкт соціальної діяльності). Тому саме поняття В«ціннісна орієнтаціяВ» є досить складним утворенням. За зауваженням З.І. Файнбург, це поняття увібрало в себе В«різні рівні та форми взаємодії громадського та індивідуального в особистості, специфічні форми усвідомлення особистістю навколишнього світу, свого минулого, сьогодення і майбутнього, а також сутності свого власногоВ« я В»[c. 260] В».
У вітчизняній науковій літературі поняття ціннісної орієнтації бере свій початок, мабуть, з робіт В.Б. Ольшанського, А.Г. Здравомислов і В.А. Ядова [т.1] [т.2]. В.Б. Ольшанський інтерпретував ціннісні орієнтації як цілі, устремління і життєві ідеали, які функціонують у вигляді певних норм у В«груповому свідомостіВ». Спираючись на матеріали конкретних соціологічних досліджень, він приходить до в...
