ості Діоніса, пірати захопили його на березі з метою отримати за нього викуп. Бог вина і винограду суворо покарав за це віроломних розбійників. Згідно гомеровим гімну, в цей час:
Вітер вітрило серединний надув, натяглися канати,
І свершающегося перед ними чудові почали речі.
Солодке, насамперед, по судну швидкохідному всюди
Раптом задзюркотіла вино запашне, і
Запах навколо піднявся. Моряки в подиві дивилися. p align="justify"> Вмить простяглися, за найвищий чіпляючись вітрило,
Лози туди і сюди, і у великій кількості грона повисли;
Чорний кругом щогли дерся плющ, вкриваючись квітами,
Смачні всюди плоди красувалися приємні оку ...
А нечестиві пірати волею Діоніса:
Усією юрбою поскакали в священне море
І перетворилися на дельфінів (Horn. Hymn. VII) (Пер. В. Вересаєва).
Саме цей момент і представив Ексекий на вазі. Середину композиції займає урочисто пливе корабель, на якому лежить Діоніс. Біля щогли в'ються вгору виростають лози з важкими гронами винограду, що свідчать про чудодійний могутність Діоніса, бога вина і виробляють сил природи. Навколо корабля представлені вистрибують з води і пірнаючі дельфіни - це покарані тирренські пірати. p align="justify"> Мабуть, з другим днем ​​Анфестерий пов'язаний і сюжет на слабкий ойнохой (з колекції влади), що служила спеціальним присвятним посудиною, з якого всі учасники свята в другій його день пили вино 1 . На лицьовій стороні ойнохои, в центрі, поміщений лікнон з маскою Діоніса, прикрашеної гілками плюща. По обидва боки маски стоять дві служительки, в руках однієї - канфар з вином, в іншої - кошик з плодами. Зображення лікнона, як відомо, пов'язувалося з уявленнями про родючість землі; саме в ньому під час урочистих процесій несли символ родючості - фалос. Таким чином, сцена на гуртку відображає церемонію жертвопринесення, що мала на меті розбудити продуктивні сили природи, а призначення цієї судини визначає свято, з яким він пов'язаний.
На другий день хлопчики здійснювали так званий обряд "перекидання столу". Потім на низенькому столику - триніжку хлопчикові показували основні форми світу разом з субстанціями, через які бог являє себе людям. Дитина дізнавався предмети і їх імена: куля, піраміда, кубик, вовняні клапті, яблука, медові коржі, глечик з вином (Clem. Alex. Propr. II 17,2-18,1). Як вже згадувалося вище, в цей день всі дорослі ходили з такими глеками. Столик навмисне ставили так, щоб дитина, вислухавши пояснення, міг легко його перекинути. Рідня відразу піднімала переляканий крик щодо пролитого вина - адже це була кров щойно повернувся додому бога. Зараз цю кров прол...
