ив дитина, а згідно з міфами, коли Діоніс був в образі бика, його розірвали титани. Дитину прибирали від столу, так як бог міг угледіти в цьому пригоді новий замах на своє життя. Повернувшись додому, дитина знаходив маленьку копію тієї колісниці, на якій приїхав Діоніс, що означало милості прощення бога. Після цього обряду хлопчика заносили в список громадян 1 .
Третій день, "свято горщиків", був цілком присвячений поминовению померлих: душі їх символічно запрошували до столу, заставленого горщиками, і пригощали медом або медовими коржами. Але храми богів - олімпійців для них підземних були закриті, доступ перепиняли червоні мотузки, а після заходу сонця, із завершенням Анфестерий, невидимих ​​"гостей" ввічливо випроваджували і приводили будинок в порядок. В останній же день приносилися також жертви Гермесу - горщики з варенням і плодами, так як саме він супроводжував померлих у загробне царство 1 .
Першими весняними квітами прикрашалися судини і діти як розпускаються квіти. Цього дня в Афінах був ринок іграшок, які купували і дарували дітям. У свято Анфестерий прийнято було платити гонорар за навчання софістам та іншим вчителям, які в день запрошували до себе своїх учнів 2 .
Найбільшим і яскравим святкуванням були Великі або Міські Діонісії. Спочатку вони тривали 5 днів, а з 488 р. до н. е.-б: з 9 по 13 Елафеболіона (березень - квітень) 3 . Очевидно, що це самий "молодий" з дионисийских свят, який почав відзначатися в правління афінського тирана Пісістрата (Thuc. V, 20; Demosth. Mid. 10; Aristot. Ath. Pol. 56; CIG II, 2, 1006, 1028 ). Це був офіційний, всенародне свято, другий за важливістю після Панафінейських урочистостей 4 . Великі Діонісії справлялися на честь Діоніса елевтерію Вільного (локального божества елевтерію-прикордонного містечка між Афінами і Беотією) (Paus. I, 2, 5). У 1 день Діонісу приносили в жертву козла, іноді свиню. Жертва повинна була бути обов'язково з'їдена (IG II, 305, 453с). Жертвопринесення супроводжувалися хоровим співом гімнів на честь бога виноробства - дифірамбів. Потім урочистою процесією афіняни переносили дерев'яну статую бога з храму на схилах Акрополя в Рошу, де знову віддавали почесті Діонісу хоровим співом і жертвопринесеннями. Після заходу сонця статую несли назад, в місто, і встановлювали на спеціально приготовленою, утрамбованої майданчику для виступу хору співаків і танцюристів - орхестре. Наступного дня там змагалися між собою хори молоді і дорослих чоловіків. Далі наставала черга театральних вистав: трагедії, сатіровой драми, комедії (Arist. Ath. Рої. 56; CIG II, 2, 1006, 1214). В останній день ого...
