осити у Зміст науки внутрішній зв'язок и необхідність. Крім того, діалектичний метод Гегеля містіть у Собі Такі принципи аналізу дійсності, як сходження від абстрактного до конкретного, відповідність історічного и логічного й ін. Ця спадщина увійшла в Скарбниця Світової філософської думки.
Антропологічній матеріалізм Фейєрбаха
Готуючі відповідь на це питання, студентам слід мати на увазі, что Людвіг Фейєрбах (1804-1872) вважаєтся філософію наукою про природно зрозумілу дійсність у ее істіні ї універсальності. Фейєрбах - перший Німецький філософ, что піддав розгорнутій Критиці систему и метод Гегеля з матеріалістічніх позіцій. ВІН слухав Лекції Гегеля и захоплювався его філософією. Однак через кілька років ВІН Виступивши з різкою критикою вчення Гегеля. Аналізуючі вихідні Передумови гегелівської системи, Фейєрбах Робить Висновок про ее Глибоке споріднення з теологією. ВІН показавши, что ідеалізм Гегеля є філософськім обгрунтуванням Існування Бога. На мнение Фейєрбаха, и релігія, и близьким їй гегелівська філософія мают Загальні корені: смороду вінікають у результаті абстрагування и наділення самостійною формою Існування людської сутності, найбільш загально рис людського роду. Бог, за Фейєрбахом, - це Абстракція, что існує позбав в головах людей. У свідомості відбувається Перевертаний справжніх відносін: Справжній творець Бога - людина - поставлена ​​в залежність від последнего. Чім больше атрібутів пріпісується Богу, тім біднішою становится людина, оскількі ці атрибути вона віднімає у собі. Фейєрбах прагнув відродіті в людини почуття самоствердження й гідності, вважаючі, то багато можна сделать на Основі матеріалістічного світогляду.
При обґрунтуванні матеріалістічного світогляду Фейєрбах відмовляється використовуват Поняття "Матерія" и віддає перевага Поняття "природа". Тому его світогляд вірніше назваті натуралізмом. Натуралізм у філософських системах может набуваті космічного характером (філософія антічності, єпохи Відродження). Натуралізм у Системі Фейєрбаха носити антропологічній характер. У центрі філософії, на его мнение, винна Бути людиною як вища сутність природи. Філософське вчення Фейєрбаха є СПРОБА ствердження самоцінності та значімості конкретного людського індівіда у всій повноті его тілесного й духовного буття. Суб'єкт у Системі Фейєрбаха - це не ті, что пізнає, и не В«абсолютний дух", світовий розум, а реальна цілісна людина в Єдності ее тілесніх и духовних якости. Фейєрбах прагнем реабілітуваті природно-біологічну сутність людини, від Якої значний мірою абстрагувався Німецький ідеалізм. "Я" у Фейєрбаха - Це не просто духовна и місляча сутність, а людина з тілом та міслячою головою, реальна істота, яка Тільки через це має здатність споглядаті и мислити.
Найважлівішою характеристикою суб'єкта у філософії Фейєрбаха є чуттєвість. Чуттєвість - це синтетична, узагальнена характеристика антропологічніх властівостей "природи людини ", ее тілесності, розуму, Волі," серця ". Фейєрбах зауважує: "Ідеалізм правий у своих пошуках джерел Ідей у ​​людини, альо НЕ правий, коли хоче вивести ці ідеї з окремої, замкнутої істоті, з людини, узятої у вігляді душі, одним словом, коли ВІН хоче вивести їх з "Я", без чуттєво даного "Ті". Ідеї вЂ‹вЂ‹вінікають Тільки Зі Спілкування между людьми, Тільки з Розмови людини з людиною ". Саме у сфере міжлюдського Спілкування и здійснюється, за Фейєрбахом, реалізація людиною своєї родової сутності. Людина, як Родова істота, перетворює сутнісні сили Всього людства, продукти культури на свои Власні Життєві сили.
Для Розкриття природи людини Фейєрбах застосовує Поняття любові. Любов, за Фейєрбахом, - це прояво актівності самої природи, особливе чуттєво-емоційне піднесення, Чинник самоутвердження людини в мире. Завдання філософії - Допомогті людям дива щасливими Шляхом об'єднання Зі світом и между собою на засідках любові. Соціальність як взаємодію и Спілкування "Я" і "Ти" Фейєрбах трактує на антропологічніх засідках, що не ВРАХОВУЮЧИ Суспільно-історічніх закономірностей и відносін. Релігія, за Фейєрбахом, укорінена в людській природі, в почутті залежності від зовнішніх Щодо неї сил природи и Суспільства, у Прагнення до щастя. Людина обожнює сили, від якіх чекає заспокоєння своих Тривога та Здійснення бажань. Фейєрбах доходити висновка, что релігія, компенсує ті, чого людям не вістачає. Вона їм Необхідна, того ее захи замініті Суттєво новою формою - Релігією людяності. Впровадження Нової філософії-релігії має спіратіся на просвітніцтво.
Отже, суб'єкт, за Фейєрбахом, - це цілісна людина, людина в Єдності тілесніх, духовних и родовими характеристик. Альо у Теорії Пізнання таке трактування суб'єкта залиша нереалізованім. Фейєрбах позбав повторює сенсуалізм французьких матеріалістів. Віхіднім пунктом Пізнання, за Фейєрбахом, є Відчуття. Джерелом відчуттів є природа. На базі відчуттів у людини вінікає мислення. За змістом мислення НЕ Дає людям Нічого нового порівнян...
