ь про ставлення церкви до королівських постановам. Кривдник (людина, який повинен був стягнути штраф) був покараний святим Мартіном і молив його про прощення.
Звичайно, в цій справі набагато більше значення, мабуть, мав статус і вплив Турській єпископської кафедри. Однак саме підношення Григорієм подій має особливе значення. Григорій постійно прив'язує й особистісну оцінку королів і багато політичні події до дії святих (особливо часто святого Мартіна) або ж до відношення тих чи інших державних діячів до них, до їх церквам і містам. І особливо рельєфно ця позиція виявляється в тому, про що вже говорилося вище, у відображенні в історіях про святих політики держави щодо церкви. Майже з перших десятиліть освіти Франкського держави, влада короля починає активно контролювати церкву, її канонічні встановлення, організацію, право. Церква була втягнута в багато сфер державного розвитку, тісно переплетена з королівською владою. Процес обрання єпископа був поставлений під повний контроль короля вже в середині VI століття. Старе канонічне правило, яке наказувало, щоб єпископ призначався шляхом посвячення митрополитом, залишалося недоторканним, але наказ про присвячення давав митрополиту король. Інше правило, щоб духовенство і народ самі робили свій вибір, також не було оскаржено, але на ділі вибори могли відбуватися лише після того, як король вказував людини, обраного ним. Таким чином, вирішальним суддею в будь-якому випадку був король. Королю надсилали грамоту, в якій висловлювалося загальна згода, але король міг і відхилити його. Прикладів того, що воля короля в VI ст. відігравала вирішальну роль при виборі єпископа, в «Історії Франків» багато. Часто кандидат домагався єпископства завдяки подарункам королю. Вибирали єпископів з галло-римської знаті (рідко з франкської, проте в каролингский період становище змінилося), і переважно з тих гало-римлян, у кого було велике стан, щоб вони множили багатство церкви. Коли в 562 р. в Сенті духовенство зробило спробу самовільно вибрати нового єпископа, король Харіберт розлютився і суворо покарав всіх єпископів, які брали в цьому участь. При цьому король ясно дав зрозуміти, що його воля - закон і для духовних осіб.
Церква змушена була багато в чому підкорятися державної влади. Особливо потужний її тиск вона відчувала в судовій сфері. Григорій Турський в «Історії Франків» докладно описує такі відомі судові розгляди, яскраво ілюструють ставлення влади світської і церковної як процеси у справі єпископа Претекстата, черниць з монастиря святої Радегунда, єпископів салон і Саггітарія. Особливо важливим є перший з перерахованих. У ході розглядів у зв'язку з висунутими королівською владою проти єпископа Претекстата звинуваченнями, з того і з іншого боку прозвучали дуже характерні фрази (або були складені Григорієм, що в даному випадку не зменшує їх цінності) дуже характерні фрази, що дають яскраве уявлення про відносини короля і церкви. Сам Григорій, коли його викликали до короля для розгляду, так як він підтримував Претекстата, сказав йому: «У тебе закон і церковні постанови ..., обіцяй не порушувати закону і канонів ...». Король, однак, наступного дня надіслав єпископам, які брали участь у цьому процесі, книгу канонів, до якої була прикріплена нова зошит з так званими «апостольськими постановами», які стали дієвим засобом саме з боку короля і один з єпископів сказав Претекстата: «Послухай, брат і побратим по єпископської службі; так як ко...
