вихований на принципах просвітництва XVIII століття, на переконанні, що повчанням і сатирою можна виправити вдачі, виховати суспільство, в його байках незмінно присутня повчання, мораль. У ряді випадків це повчання позбавлене життєвих, реалістичних фарб, і тоді байка перетворюється на дидактичну міркування. Такі мляві, дидактичні байки найчастіше виникали, коли байкар писав під впливом необхідності довести свою добромисність, і є його художніми невдачами («Безбожники», «Водолази», «Кінь і Вершник», «Автор і Розбійник»).
Крилов висміював лінь, неробство, марнославство, хвастощі, зарозумілість, неуцтво, лицемірство, жадібність, боягузтво - все ті негативні якості, які особливо ненависні народу. Байкар бичує не тільки любителів поживитися за рахунок чужої праці, але також і всіляких ледарів і розтяп. Тут і невдачливий Тришка, безглуздо перекроивший свій каптан («Тришкин кафтан»), і безтурботний Мельник, у якого «вода греблю прососать», і нездатний до корисної праці ведмідь, який погубив «незліченне число ліщини, березняка і в'яза».
Ці образи зберігають всю свою значущість і сатиричну загостреність і в наш час, отруйно осміюючи невдалих розтяп і нероб, безтурботно відносяться до народного надбання. Дрібниці побуту, характери і особливо специфічна яскравість мовних фарб роблять байки Крилова творами реалістичного мистецтва, хоча й обмеженого жанровими рамками байки, що є одним з улюблених жанрів класицизму. Зберігши основообразующие, структурні особливості жанрового побудови байки, її дидактичну спрямованість, суміщення реального і алегоричного початку, моралістичну цілеспрямованість. Крилов разом з тим подолав її абстрактний раціоналізм, її схематичність.
Мораль у Крилова не абстрактна, позачасова мудрість, а виникає з практичної, суспільної необхідності, з конкретної життєвої ситуації. Ось байка про байдужість до чужої біди - «Селянин в біді». У цій байці кет ні повчальних міркувань, ні відстороненого моралізування. Пересічна житейський випадок покладений в її основу. Осінньої вночі селянина обікрали. Злодій, забравшись в кліть, так його обібрав, що мужику «хоч по світу піди з сумою». Коли ж Селянин звертається до односельчан з проханням допомогти йому, то замість допомоги вислуховує лише повчальні поради і моралізаторство:
«Кум Карпич каже:« Ех, світло!
Чи не треба бил_о_ тобі по світу славити,
Що стільки ти багатий ».
Сват Клімич каже: «Вперед, мій милий сват,
Намагайся кліть до хати набагато ближче ставити »[30, с. 182].
У цій байці егоїзм, собственническая психологія, настільки звичайна «доброта» на словах, а на ділі повна байдужість до біди свого ближнього засуджуються Криловим не в пишних словах і риторичних викриттях, ас розумною, нищівній іронією. Чого варто «дружній» рада Фоки, який рекомендує Селянину взяти у нього будь-якого щеняти: «Я би радий сусіда дорогого від серця наділити, ньому їх топити»! У результаті:
«Рад тисячі надавайте корисних.
Хто скільки міг,
А справою жоден бідоласі не допоміг »[30, с. 169].
Байка - жанр, особливо міцно спирається на традицію. Багато баєчні сюжети повторюються у творчості байкарів різних часів і народів. Вся спр...
