процесі інтегрування образних систем двох взаємодіючих текстів, які визначають ідіосферу ХК брат.
Репрезентація одного з фрагментів біблійної історії, що займає сильну текстову позицію, актуалізує ключову одиницю і ключову фразу. Ними є одиниця сторож і фраза Сторож я, чи що, братові моєму Дмитру? raquo ;. Мотив стороженія, як показав аналізований матеріал, пов'язаний з ключовою біблійної фразою і ключовим словом.
Концептуалізація ключового слова сторож, перетворення його в об - різну одиницю відбувається за рахунок парадигматики-синтагматичною розгортання, співвіднесеності з мотивами дитя raquo ;, слова raquo ;, а також актуалізації семантичного компонента, який можна визначити як відповідальність за іншу людину ??raquo ;. Дане спостереження дозволило стверджувати, що в основі концептуалізації лежить наскрізне посилення смислів філософсько-узагальненого характеру.
Особлива роль у концептуалізації одиниці сторож належить субстантивной парадигмі сторож - нянька - дядько, виділюваної на імпліцитно рівні текстового розгортання біблійної легенди. Смислова зв'язок одиниць даного ряду підтримується спільністю текстових ситуацій (ситуації характеризуються наявністю персонажа, положення якого вимагає певної допомоги, і персонажа, в силах якого надати дану допомога), контекстно-синонімічними відносинами і наявністю спільної узуальной семи нагляд, догляд raquo ;. Диференціальна сема дитина raquo ;, що міститься в семантиці одиниць нянька, дядько, визначає актуалізацію парадигматичним поруч мотиву дитини, дитя raquo ;. Активізовані мотивом дитя семантичні компоненти винність, відповідальність за все і за вся визначають індивідуально-авторське наповнення одиниці сторож.
Образ сторожа являє собою сюжетно-композиційне розгортання поведінкового плану ідеальної моделі особистості, заданої в повчаннях старця Зосими. Індивідуально-авторський смисловий комплекс, що стоїть за даним чином, на наш погляд, формує у свідомості читача: а) ідеальну поведінкову модель людини, що характеризується почуттям відповідальності за все і за вся raquo ;; б) ідею подолання зла допомогою зміни певних стереотипів свідомості і поведінки, що перешкоджають цьому процесу, і виховання в собі діяльного ставлення до проявів зла.
У контексті цих роздумів система стороженія отримує особливе значення. За допомогою даної системи, що включає в себе так чи інакше всіх діючих персонажів роману, вирішуються такі художні завдання, як: а) реалізація на сюжетно-композиційному рівні ідеї винності raquo ;; б) задіяність кожного героя роману в позиції персональної відповідальності за совершившееся зло. Разом з тим, крім зазначених художніх завдань, вирішується завдання екзистенціального плану: система стороженія дозволяє автору апелювати до читача, який у своєму життєво-деятельном просторі буде керуватися ідеєю власної винності та відповідальності і тим самим брати участь у будівництві нового братства .
У результаті співвіднесення сюжету про братів Карамазових з біблійною історією про Авеля і Каїна починає актуалізуватися архаїчна інформація, що міститься в слові брат, яка пов'язана з релігійно - міфологічним уявленням про те, що всі люди - брати.
У четвертому розділі Концептуалізація лексем брати і братство в системі художнього цілого розглядається індивідуально-авторське смислове наповнення морфологічних репрезентантів братство і брати аналізованого концепту. Поняття братство отримує тематичну розробку в повчаннях старця Зосими. Результати аналізу парадигматики-синтагматичною текстового розгортання даної одиниці показали, що смисловий обсяг поняття братство в релігійно-філософської картині світу старця формується трьома ключовими ідеями: єднання, винності за все і за вся і необхідності страждання в процесі здобуття істини (дана ідея укладена в євангельської цитаті, винесеної в епіграф до роману, сенс якої умовно позначений у нашій роботі законом пшеничного зерна ). Реалізація цього ідеологічного комплексу в сюжетно-композиційній структурі роману визначає семантичну модифікацію текстової одиниці брати, винесеною ав тором в заголовок, який є сильною текстової позицією: смисловий обсяг даної одиниці, трансформуючись, розширюється до смислового обсягу поняття братство. Таке смислове розширення актуалізує метатекстовую категорі...
