ького народу. Він вивчав різноманітні етнографічні проблеми і залишив безліч найцінніших закінчених і незакінчених етнографічних досліджень. Результати його спостережень історико-етнографічного характеру за своєю глибиною і важливості стоять незрівнянно вище робіт багатьох сучасних йому авторів. У його працях ми знаходимо виняткове багатство оригінальних і різнобічних глибоких думок і ідей, висновків, найцікавіших гіпотез, фактичних відомостей, що не втратили свого значення для науки і по теперішній час. Широта пізнань вченого, його ерудиція, вміння досліджувати актуальні і надзвичайно складні і важкі проблеми, тонке розуміння самобутності життя і культури народів Сходу, ролі і значення передової російської культури для їхніх доль вражають читача.
Особливо значні заслуги Валиханова в історії вивчення казахів Старшого жуза. До середини XIX ст. в науці панувало помилкове думка, висловлена ??ще в XVIII ст., що етнічна група Старшого жуза і киргизи складають один особливий народ, відмінний від казахів. Правда, в першій половині XIX ст. висловлювалися й інші думки, але в етнографічному відношенні казахи Старшого жуза і киргизький народ залишалися невивченими і наука абсолютно не мала достовірними даними для авторитетного спростування цієї точки зору.
У 1855-1859 рр. Валиханов в результаті ретельних польових досліджень зібрав значні матеріали і заповнив вказаний прогалину в науці.
Не менш важливе значення мають висловлювання і дослідження Валиханова з питань походження казахської народності. Посильну дозвіл цієї проблеми він вважав, мабуть, основним завданням своїх занять з історії та етнографії рідного народу.
Ч.Ч. Валиханов прекрасно розумів, що для вирішення етногенетичних проблем вчений повинен насамперед розташовувати достовірними і різнобічними джерелами, а також спиратися на наукові висновки суміжних дисциплін. Але якщо його попередники виняткову увагу звертали на письмові джерела, то він, поряд з цим, одним з перших в історіографії казахського народу високо оцінив дані етнографії та фольклору, казахські перекази, легенди, приказки, прислів'я, як незамінні джерела при вивченні становлення казахської народності, її етнічній території, відомої спільності господарства, мови, культури. Думки вченого про значення етнографічних та фольклорних джерел для дослідження давньої історії досить чітко викладені в його «Нарисах Джунгарії», «Нотатках з історії южносібірскіх племен», «Киргизькому родоводі».
Валиханов постійно приділяв серйозну увагу розвідці, накопиченню, дослідженню етнографічних та фольклорних джерел, їх крит?? ке і підготовці до видання з авторськими коментарями і результатами наукового джерелознавчого аналізу. Ця його робота знайшла відображення у статтях і замітках: «Записка про судову реформу», «Перекази і легенди Великий киргиз-Кайсацкой орди», «Киргизьке родовід», «Сліди шаманства у киргизів», «Історичні перекази про батир XVIII ст.», «Шуна-батир». Крім того, він підготував до видання фольклорні твори: «Пісні Ураков», «Пісні Аблая», «Зразок голосінь» [34, с.401-402]. Більшість з них повністю написано на основі історико-етнографічного осмислення і тлумачення різнорідних етнографічних та фольклорних джерел, вводять читача у творчу лабораторію вченого, характеризують його методи наукової роботи і важливі в теоретичному відношенні.
Ч.Ч. Валиханов також знайшов і вивчив багато до нього невідомі науці письмові джерела з історії та етнографії казахського народу, зокрема росіяни (літературні та архівні), і широко використовував їх у своїх працях. Східні ж джерела в той час ще не користувалися великою увагою з боку вчених. В.В. Вельямінов-Зернов, який одним з перших став шукати в східних рукописах відомості про казахського народі, опублікував результати своїх досліджень лише в 1864 р у другій частині «Досліджень про касимовських царях і царевичах» коли казахський вчений практично вже не міг ними скористатися.
До дослідження джерел і рукописів на східних мовах Валиханов звернувся, очевидно, в 1853-1856 рр. У ці роки він написав «Лист проф. І.М. Березину »і« Нотатки при читанні книги проф. І.М. Березина «Ханські ярлики», присвячені дослідженню тарханних ярликів золотоординських і кримських ханів.
Тархан ярлики в середині XIX ст. вивчали багато російські вчені. Особливо плідно попрацював над ними відомий сходознавець І.М. Березін. Валиханов, зацікавившись текстом ярликів, написав листа І.М. Березину та рецензію на його праці. Однак ці роботи не побачили світла, а тарханні ярлики надалі не були предметом спеціального дослідження. Тільки А.Н. Самойлович вніс кілька поправок в роботи И.Н. Березіна.
Праці Валиханова про тарханних ярликах, опубліковані нині вперше в першому томі його творів, можуть знову привернути увагу вчених до цих найважливішим і...
