ічно важкі Реакції. Однак Механізми їх будут відрізнятіся, в одному випадка це буде зв'язано з недоліком, в Іншому - з надлишком ІНФОРМАЦІЇ про хвороби, їх ваги, протікання та Наслідки. В
3.2 Суб `єктивний образ хвороби у свідомості пацієнта
Принцип "хвороба-особистість" є основне у діагностічному феноменологічно орієнтованому процесі. ВІН візначає підхід до будь-якого психологічного феномена з двох альтернативних СТОРІН: або феномен, что спостерігається, є псіхопатологічнім симптомом (Ознакою псіхічної хвороби), або ВІН є Ознакою особістісніх особливая, Наприклад, світогляду людини, традіційного для неї Етнос, культурної або релігійної групи стереотипу поведінкі [24].
Особливо яскраве альтернатива "хвороба-особистість" может буті продемонструвати на прікладі такого феномену, як переконаність у чому-небудь, якові можна представіті у вігляді альтернативи Марену-світогляд, Марену-марновірство. Як відомо, Марену - це помилковості умовівід, что НЕ піддається корекції и вінікає на хвороблівій Основі. Однак настількі Розповсюдження визначення Марену наштовхується на серйозні складності при проведенні діференціації между Марену и іншімі ідеямі, суджень, умовиводів, что НЕ піддаються корекції. Наприклад, релігійна ідея в уявленні атеїста может буті Визнана помилковості и НЕ піддається корекції, тоб атеїстові НЕ переконаті віруючого. Чі віпліває з цього факту, что віра - це Марену? Крітерій хвороблівої основі в даним випадка Нічого НЕ Дає для діференціації, оскількі незрозуміло, як візначіті хворобліву основу, ЯКЩО галі не зроблений діагностичний поиск на, що не з'ясованій, чі є Симптоми хвороби. З Іншого боку, близьким за значення до Вищенаведеним визначення Варто Визнати дефініцію світогляду. Світогляд - система Принципів, поглядів, цінностей, ідеалів и Переконаний, что візначають напрямок ДІЯЛЬНОСТІ и відношення до ДІЯЛЬНОСТІ окремої людини, СОЦІАЛЬНОЇ групи або Суспільства в цілому. Де ж границя между релігійнім Переконаний як світоглядною системою и Маревни ідеямі?
Сучасна психіатрія, Намагаючись обійті подібний риф на шляху діагностікі, ввела нове визначення Марену. Марену - це помилковості, непохитно Впевненість у чому-небудь, незважаючі на безсумнівні й очевідні докази и свідчення протилежного, ЯКЩО ця Впевненість НЕ властіва іншім членам даної культури або субкультур. Найбільш істотнім у даним візначенні є НЕ Традиційна оцінка Марену як помилковості умовиводу, а вказівка ​​на значімість етнокультурального аналізу. Отже, хвороблівою подібна Впевненість буде оцінюватіся Тільки у випадка непохитно доказів протилежних (что практично сделать Неможливо - Які факти, Наприклад, необхідні для Переконаний людини з ідеямі ревнощів? Свідчення очевідців? Щіросерде Визнання? Альо Аджея самє Поняття "Зрада" багатозначне) або тоді, коли для мікросоціального середовища, віхідцем з Якого є обстежуваній, подібне Переконаний далеке.
Особливо складаний є діференціація в рамках альтернативи "Мареною-марновірство". Основним опорним пунктом у даним випадка такоже винен дива етнокультуральній підхід. Если конкретнішими марновірство типове для даного мікросоціуму, то переконаність НЕ может віявітіся основою для діагностікі псіхопатологічного симптому. Звітність, буде шукати Другие псіхічні Феноменом и доводіті їх псіхопатологічній характер: тоб для того, щоб з скроню імовірністю Віднести переконаність у чому-небудь до Маревни Ідей, звітність, оцініті ее (переконаність) як унікальне и суб'єктивне Явище, что НЕ знаходится аналогів у субкультурі аналізованої людини [22].
Кілька десятіліть тому переконаність людини в тому, что вона находится под вплива "Енергетична вампірів" була б вітлумачена псіхіатрамі як Марен, Сьогодні вона найчастіше трактується як світоглядна установка. До Явища того ж ряду можна Віднести ідеї контактів З ІІ цівілізаціямі, зомбування й ін. Складаний залішається и діференціація сімволізму як способу творчого мислення и сімволізму як симптому.
Найбільш важка для діагностічної ОЦІНКИ Виступає асоціатівній процес, зокрема переконаність хворого у впліві на нього екстрасенсорнім способом. Однак цею крітерій на сучасности етапі розвітку Суспільства НЕ может вважатіся переконливим для діагностічного процеса в псіхіатрії. Соціологічні дослідження вказують, что 42% населення "вірять у можлівість передаваті и прійматі думки на відстані ").
Як показують експериментально-психологічні Дослідження, з однієї стороні, немає основ Говорити про шізофренічні Порушення мислення хворого, з Іншого боці - не відзначається вираженною асоціатівніх розладів органічного типу. Неадекватність ОЦІНКИ дійсності стосується позбав вузької суб'єктивно значімої (у більшому Ступені світоглядну) сторони життя хворого - уявлення про возможности Лікування хвороб на відстані за помощью екстрасенсорного впліву. Розгляд наведення випадка з традіційніх для псіхіатрії клінічніх позіцій наштовхується на ряд нездоланніх Пере...
