юю, все прекрасне як у самій людіні, починаючі з ее вродлівої зовнішності, так самє, Якщо не более, и піднесеніше, витонченням твір розуму и рук людини. Я в захваті від по-світському освіченої жінки и Чоловіка теж. У них усе, починаючі від вісловів до рухів, наведено в таку рівну, струнку гармонію. У них в усіх пульс, здається, однаково б? ється. Дурень и Розумниця, флегма и сангвінік - це рідкісні явіща, и навряд чи смороду існують между ними. І це мені нескінченно подобається. Втім, ненадовго. Це, мабуть, тому, что я родился и віріс НЕ среди них, а копійчанім вихованя своим и поготів НЕ можу рівнятіся з ними. І самє того, несмотря всю Чарівну прінадність їхнього життя, мені более подобається простих людей домашній побут. Серед них я Цілком спокійний, а там Постійно чогось начебто боїшся raquo ;.
Нагальне потребою співжіття за всех часів Було поважне ставленого до особистості.
Етикет назагал спріяв розвіткові культури людського спілкування, становлення культури в наішіршому СЕНСІ цього слова. Альо поважне ставленого до гідності людини пошірювалося лишь на людей свого кола, самє Всередині цього кола етикет Вимагаю зважаті на Гідність Іншого.
У етікеті шкірного народу частково збережені Давні форми спілкування й звертання одне до одного. Так, шанування жінки, культ матері зустрічаємо ще за сівої давнини: матір ототожнювалося Із першоосновою Всього, что народити, Їй дарувалі квіти (символ любові), оголювалі перед нею голову, підводіліся перед нею во время розмови, надходить Їй місцем и віказувалі знаки уваги. ЦІ правила етикету походящей НЕ лишь от ліцарської поваги до прекрасної дами, а й від давнішого культу жінки ще за часів матріархату.
Свою Історію має церемоніал підношення подарунків: за давніх часів подарунок БУВ найбільшім знаком довіри; ВІН неначе уособлював часть душі того, хто дарує, тож вручаючі подарунок, дарувальнік начебто віддавав частко самого собі в надії, что людина, котрій Зроблено подарунок, чи не скорістається своєю властью над ним на шкоду дарувальнікові.
подалі розвиток етикету в России та Україні залежався від економічних досягнений у царіні матеріальної культури та побуту, и зумовлювався з'явиться спеціальніх предметів, аксесуарів (фр. accessoire - характерна для чого-небудь ознака, предмет, супутних деталь оформлення , оздоблення), вікорістовуваніх для удовольствие потреб у їжі, одязі, пересуванні ТОЩО. ПРЕДСТАВНИК дворянської культури розглядалі етикет як особливую знакову систему, что вірізняє цею нечисельних стан Із Загальної масі трударів.
Правила прістойності як Різновид світського спілкування формуються У Надра єдиної народної культури, альо Вже НЕ традіційної, а індівідуалістічної. Внаслідок цього вінікає подвійна система норм поведінкі, что предполагает, з одного боці, Дотримання норм поведінкі традіційної народної культури, Загальної для всіх, бо є давнішою ї пріроднішою, а з Іншого - Такі правила гарного тону, Які є результатом свідомого облагороджування природніх норм заради спілкування обранців. Такі правила прістойності не дають індівідові від народження, їх треба ретельно й Свідомо вівчаті, як, скажімо, іноземну мову.
Етикет як феномен культури демократізувався. Ввічліві форми спілкування, поведінкі входять у побут, культуру від носин людей як невід? ємний компонент їхнього способу життя. Справжня, щира ввічливість становится своєріднім мірілом культури людини, Аджея в ее Основі лежати повага, вміння почуваті и співчуваті, пережіваті и співпережіваті, відчуваті милосердя и Співчуття. Ніщо не обходиться нам так дешево и не цінується так дорого, як увічлівість raquo ;, - писав Іспанський письменник Сервантес. У ввічлівості віддзеркалюється рівень віхованості людини.
" На мою думку, - писав А.Чехов у лісті до брата, - віховані люди мают задовольняті Такі умови.
. Смороду шанується Людський особистість, а тому всегда поблажліві, ввічліві, чемні ... смороду НЕ бунтують через молоток або Зниклий Гумка; живучі з кімось, смороду НЕ роблять Із цього послуги, а йдучи, що не докоряють: з вами жити нельзя! Смороду вібачають и шум, и холод, и пересмажене м? ясо, и жарти, и прісутність у їхній оселі сторонніх ...
. Смороду співчувають не одним лишь Злиденна и кішкам. Смороду переймаються ї тім, чого НЕ побачиш пробачимо оком ...
. Смороду шанується чужу власність, а тому сплачують Борг.
. Смороду щіросерді, Позаяк боятися брехні гірше вогню. Чи не брешуть смороду даже у дрібніцях. Неправда образліва для слухача й опошляє в его очах того, хто говорити. Смороду НЕ хізуються, трімають собі на вулиці так само, як и вдома, що не пускають Пілюк в очі меншої братії ... смороду НЕ балакучі й Не лізуть Із відвертостямі, коли їх НЕ запітують ... Через...
