тенції» значень, тісно пов'язані з людиною і його національним, культурним, професійним, віковим і іншим досвідом. «Концепт не тільки підміняє собою значення слова, він певною мірою розширює значення, залишаючи можливості для співтворчості, домислювання», так як, будучи в основному загальними, концепти одночасно містять в собі безліч потенційних відхилень і доповнень, тобто є незакритими утвореннями. [8, с. 5].
С.Г.Воркачев дає наступне визначення концепту: «Концепт-це одиниця колективного знання, що має мовне вираження і відзначена етнокультурною специфікою» [3, с.70].
Згідно Ю. С. Степанова, концепт - явище того ж порядку, що і поняття. За своєю внутрішньою формою в російській мові слова концепт і поняття однакові: концепт є калькою з латинського conceptus-«поняття», від дієслова concipere «зачинати», тобто значить буквально «поняття, зачаття»; поняття-від дієслова пояти-«схопити, взяти у власність». У науковому мові ці два слова також іноді виступають як синоніми, одне замість іншого. Але так вони вживаються лише зрідка. В даний час вони досить чітко розмежовані [11, с.43].
Концепт і поняття - терміни різних наук; другий вживається головним чином в логіці та філософії, тоді як перше, концепт, є терміном в одній галузі логіки - в математичній логіці, а останнім часом закріпилося також в науці про культуру, в культурології.
Концепт - це як би згусток культури у свідомості людини; то, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт-це те, за допомогою чого людина-рядовий, звичайна людина, не «творець культурних цінностей» - сам входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї. На відміну від понять у власному розумінні терміна, концепти не тільки мисляться, вони переживаються. Вони - предмет емоцій, симпатій і антипатій, а іноді і зіткнень. «Концепт - основний осередок культури в ментальному світі людини. [11 с. 45].
У концепту складна структура. З одного боку, до неї належить все, що належить будовою поняття; з іншого боку, в структуру концепту входить усе, що і робить його фактом культури - вихідна форма; стиснута до основних ознак змісту історія; сучасні асоціації; оцінки тощо
Концепт включає в свій семантичний обсяг три складових:
А) Мовне значення однойменної лексеми;
Б) Контекст знання (тезаурусні відомості про об'єкт, ідіоетніческой і універсальна культурна специфіка концепту) »[18].
Ю.Плотніцкій розглядає концепт як польову структуру. У ній виділяється ядро, «представлене в тексті за допомогою однойменної лексеми», та периферія, «обумовлена ??контекстом знання і контекстом світобачення автора [61, с.19].
Ядро (ядерну зону) асоціативно-семантичного поля складають одиниці, що виражають найсуттєвіші і специфічні риси денотата. Одиницями зони периферії є «носії» етнокультурних та індивідуально-авторських асоціацій, пов'язаних з денотатом. В результаті структурування асоціативно-семантичного поля концепту складається з наступних етапів:
) визначення одиниць (слів, висловлювань), що представляють денотат;
) виявлення семантичних зв'язків між цими одиницями;
) виявлення прихованих сем, дослідження їх актуалізації в контексті (за допомогою ...
