нову економічну історію, нову соціальну історію, нову політичну історію, інтелектуальну історію, історію повсякденності, історичну антропологію. p align="justify"> Історики прагнули по можливості виключити зі своїх досліджень моменти суб'єктивізму. Вони звернулися до структуралізму, розробленим французькими лінгвістами та етнологами (К. Леві-Стросс та ін.) В«Несвідоме структурамиВ», вільними від рефлексії, вважалися економічні відносини, система звичаїв і традицій, міфи, вірування. Продуктивним методом соціального пізнання, запозиченим від природничих наук, визнавалося побудова типологічноїмоделі. Колосально зрослий обсяг фактичного матеріалу, поширення ЕОМ прискорило застосування математичних методів аналізу масових джерел (кліометрії). Криві цін, виборча статистика, розміри власності і доходів, бібліотечні фонди, шлюбні контракти, записи актів громадянського стану - всі ці В«серійніВ» джерела служили матеріалом для складання бази даних. А потім будувалися моделі історичних явищ, де відсутні ланки відновлюються за допомогою логічних зв'язків і зіставлення схожих даних. p align="justify"> В«Нова наукова історіяВ» була представлена ​​в національній історіографії ряду країн: французькою школою В«АнналівВ», англійською В«народної історієюВ», В«робочої історієюВ» Кембриджа і Оксфорда, університетами Билефельда і Гейдельберга, інститутом М. Планка в Геттінгені, рядом університетів США.
Під французькоїВ« нової наукової історії В»акцент робиться на історичну антропологію, історію повсякденного життя, сім'ї, хвороб, сексуальних відносин, менталітету. В історіографії Французької революції кінця XVIII ст. все більше уваги приділяють суб'єктивному чиннику, соціально-політичній свідомості. З'ясовується , як люди визначають своє власне місце в суспільстві. Ключем до розуміння революційної дійсності стає категорія В«соціально-уявнеВ» (Е. Ле Руа Лядюрі В«МонтайюВ»).
У США інтенсивний розвиток отримала нова економічна історія. Характерною ілюстрацією цьому може служити монографія Р. Фогела і С. Енгермана В«Час на хресті. Економіка американського негритянського рабства В»(1974). Підрахувавши доходи плантаторів-рабовласників, історики-кліометрісти приходили до висновку про рентабельність рабської праці. Господарство плантації Півдня було на 35% ефективніше фермерського господарства Півночі. Але при цьому вони не враховували таких важливих обставин, як наявність В«вільнихВ» земель і монополії південних штатів на світовому ринку бавовни. Дослідники відзначали також, що матеріальні умови життя негрів-рабів було порівняти з тими, які мали білі робочі тій же місцевості. Негри були здатними наглядачами, керуючими на плантаціях. Вони були сприйнятливі до етики протестантизму. p align="justify"> Впливовою в Історіографії США є і нова соціальна історія. Засновник цієї течії, професор університету Флорида Деррет Ратм (В«Бостон часів Уінтропа: портрет пуританського містаВ»), виділив наступні відмітні ознаки нової соціальної історії: вивчення суспільних організмів на рівні груп (сім'я, етнічна група, жінки, міський соціум, соціуми графства, штату ); плюралізм дослідницьких методів; перехід від емпіричних спостережень до теорій малого, середнього та вищого рівня.
У Великобританії провідні позиції займає нова соціальна історія, що склалася під впливом соціальної антропології. Міжнародну популярність отримали роботи Е. Хобсбоума, Е. Томпсона. Дж. Рюде. p align="justify"> У ФРН нова соціальна історія представлена ​​в працях В. Кінці, Х.У. Велера, Ю. Коки. Інтенсивно вивчається історія повсякденного життя. p align="justify"> Сильними сторонами нової наукової історії є аналіз масових джерел, застосування міждисциплінарних підходів, розширення і оновлення предмета історичних досліджень. Разом з тим у західній історіографії кінця XX - початку XXI ст. помітно прагнення відродити В«чистуВ» історію з апологією наративної історії. Знаковою можна вважати книгу професора Каліфорнійського університету Х. Уайта В«метаісторіяВ» (1973), в якій теорія історії ототожнюється з поетикою історіописання. br/>
. Неофрейдистской трактування історичних процесів
Вивчення ролі ірраціонального в історії велося в руслі неофрейдистской концепцій, що пояснюють вчинки людей та історичні події інстинктами і імпульсами. Це історіографічний напрям отримало назву психоісторії. p align="justify"> Біля витоків психоистории варто З. Фрейд. Наприкінці 1920х рр.. він разом з американським дипломатом У. Буллітом підготував монографію В«Т. В. Вільсон. 28-й президент США. Психологічне дослідження В». За Фрейдом, свідомість людини формується в критичні періоди життя, коли психічні зразки передаються несвідомо. Це відбувається в дитячі роки в сімейній обстановці. Важливу роль тут відіграють взаємини поколінь. p align="justify"> Класик психоісторії, учень Фрейда американський історик Е. Ері...
