ть значення наукового знання в вирішенні соціальних проблем, недооцінюють можливості соціальних (гуманітарних) наук, не бачать негативних наслідків науково-технічного прогресу. Як реакція на таке гипертрофирование виникають природним чином антисциентизм і антітехнократізм, які трактують науку і техніку як силу, чужу і ворожу справжньої сутності людини, і звинувачують їх у всіх антагонізмах людства: війни, криза в духовній сфері.
У XX столітті бурхливий розвиток промисловості потреба в організаторах виробництва призводить до виникненню освіти, сприяє практичному розвитку людини (Д. Дьюї). При цьому відбувається зміна ціннісних орієнтирів: перенесення акценту з наукової діяльності на практичну.
Друге некласична напрям в освіті, що виникло в епоху Просвітництва, орієнтоване на приватне творчий розвиток. У розробці нового утворення брали участь Ж.-Ж. Руссо, І.Г. Песталоцці, Ф. Дістервега, М. Монтессорі. Діяльність просвітителів стимулювали філософські дослідження розвитку І. Канта, І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, К. Маркса. Вони стверджували, що розвиток людини тим відрізняється від розвитку природи, що воно не може відбуватися без рефлексії (від лат. reflexio - звернення назад) - здатності людського мислення до критичного самоаналізу. Рефлексія - найважливіше засобом самопізнання людини і основа його духовного вдосконалення. Здатність до критичної самооцінки є найважливішою відмітною особливістю людини як розумної істоти.
У XX столітті на розвиток освіти зробила вплив ідеологізація суспільного життя, що призвело до позбавлення процесів трансмутації соціокод природної человекоразмерності. Виникла гостра потреба в гуманістичному освіту, яку розвивали Я. Корчак, В.А. Сухомлинський, Ш.А. Амонішвілі, Р. Штайнер, Н.К. Реріх та ін
Суперечності між наукою і духовною сферою вилилися в дискусію з приводу розбіжності гуманітарної та природничо культур, розпочатої в 1959 року Ч. Сноу і триває до теперішнього часу. Індустріалізація і розвиток природничих наук у 60-ті роки, які перетворили нашу країну у велику державу, вивело вперед естественнонаучную культуру. Наступна за нею епоха "потепління" створила гуманітарні пріоритети. Пануюча в освіті тенденція фундаменталізації змінилася тенденціями гуманізації та гуманітаризації.
В даний час - час криз і змін - сформовані протиріччя в освіті та культурі між гуманітарною і природничо сферами, між індивідуальним і колективним навчанням, між індивідуальними і суспільною свідомістю вимагають пошуку точок дотику двох культур і більше того, конвергенції (взаємопроникнення) культур. В основі такого злиття має лежати созидающее, внутрішньо необхідне (діалектичне) взаємодія. Виникає впевненість у необхідності не трансляції, а трансмутації соціокод та необхідності управління цим процесом. Потрібен нове культурний простір - пайдейя, нове поле міждисциплінарного синтезу, в якому зіллються природничо і гуманітарне, три гегелівських моменти: інтелект, моральні якості та практичні вміння.
Проблема становлення постнекласичного природничої освіти. На початку ХХI століття відбувається становлення нового соціокультурного типу освіти - постнекласичного або нелінійного. Воно характеризується ситуацією, в якій визначилося протиріччя між потребою практики в моделях освітньої діяльності, адекватних нової реальності, і неготовністю сучасного знання до їх системному теоретичній розробці.
Становлення нового некласичного природничої освіти з постнекласичні світоглядом для Росії третього тисячоліття є актуальним феноменом. Питання в тому, як перенести постнекласичні знання на сучасне освіта і як поєднати в єдине ціле знання наукове, знання повсякденне, знання світоглядне, людську мудрість різних епох. Сенс буття сучасної науки полягає у пошуках нової світоглядно-методологічної парадигми, що дозволяє не тільки адекватно осмислити сучасну реальність, але і створювати стратегії управління сучасного буття і творення майбутнього. Актуальними стають ідеї, орієнтовані на становлення цілісного нелінійного світогляду і трансляції його допомогою механізмів культури і освіти.
Роздробленість і переділ знання в останні десятиліття привели до розрізненості наукового знання, яке несе межа створення цілісного світогляду з сучасною узагальненої картиною світу.
Тому в умовах переходу до нового освітнього товариству з новим некласичним інтелектом зростає значення некласичних підходів, некласичної науки і Неклассічності в цілому, які дозволять створити нову інтерпретацію і новий синтез філософії, освіти та культури для створення нової ноосферної цивілізації третього тисячоліття.
Природа Землі, людина, суспільство і культура, що включає освіту, науку, релігію, мистецтво, виробництво, економіку, політику, утворює гігантську макросистему, в якій всі елементи взаємопов'язані і утворюють цілісність. Причому вся ця система розвивається, еволюціонує, знаходиться в процесі становлення. Вплив людини н...
