у я застосував її для позначення науково-світоглядних ської, теоретичної системи, що базується на майбутньому максимально широкому синтезі всіх наук, системоутворюючим "стрижнем" якого повинна бути категорія "ноосфера майбутнього", - яка пов'язується, в моїй оцінці, з єдиною моделлю сталого розвитку - керованої соціоприродним еволюцією на базі громадського інтелекту і освітнього товариства.
Дещо пізніше я став застосовувати категорію "ноосферізм" також для позначення майбутньої социально-ноосферної організації буття людства та окремих товариств, яка могла б стати основою такої соціоприродним гармонізації, яка несла б у собі почала збереження Біосфери, її різноманітності, як самостійної геокосмічні цінності, з одного боку, та як "колиски" людського розуму, вітального базису соціальної історії людства, з іншого боку, і почала збереження та забезпечення прогресивної соціальної еволюції людства, його етнокультурного та цивілізаційного розмаїття ".
Ноосферізм несе нові світоглядні ідеали і уявлення: "Ноосферізм - це не тільки нова модель буття, социоприродного гомеостазу, а й нова філософія, нова наукова картина світу, нову якість людини. У цій філософії порозуміння природи як Самотворящей Природи, Природи - Пантакреатора, розуміння не тільки буття людини, а й Буття взагалі, як креативного буття, стає найважливішим онтологічним підставою. Ілля Пригожин зауважив: "Пасивна Всесвіт не здатна породжувати созидающую Всесвіт "".
В системі наукових знань і наукового світогляду визріли передумови і почалася освітня революція, яку називають "вернадскіанской революцією". Вона розвиває вчення про ноосферу В.І. Вернадського, сприяє становленню нової науково-світоглядної системи, нового міждисциплінарного, проблемно-орієнтованого наукового комплексу - ноосферізма. У майбутньому імперативи освіти екологізації, гуманізації, космізаціі, математизації увійдуть як зокрема в імператив ноосферизацією освіти XXI століття.
Природничо освіта в історико-філософському аспекте. Розгляд освіти в цілому та природничо зокрема в аспекті розвитку, який проглядається при історично-фі-лософском підході до аналізу освіти, показує, що історія організаційних форм природничо освіти молодше, ніж гуманітарного та соціально-економічного.
Яка роль природничої освіти в освіті, культурі людства? Чи змінюються вектори його розвитку? І які тенденції його розвитку?
У міру переходу від первісного до класичного суспільству і по мірі формування культури відбувається трансмутація (від лат. transmutatio - передача зміни) первісного лічноіменного соціокоду (коли ім'я пов'язане з особистістю) у професійно іменний соціокод (коли ім'я пов'язане з професійним майстерністю). Попит на систему, прищеплює професійний соціокод, породжує виникнення елементів системи освіти. Але трансляція соціокоду повинна бути человекоразмерних. Філософи стародавньої Греції бачили шлях для человекоразмерних трансляції соціокоду - пайдейя (культурне середовище).
У Середні століття в умовах панування християнської релігії сенс человекоразмерності задає духовно-моральне виховання.
Сучасна освіта почало складатися з XI-ХII ст., з початку епохи Відродження. Саме в цей час в Європі стали з'являтися арабо-європейські університети з професорами та студентами. Освіта епохи Відродження було виключно гуманітарним, спрямованим на навчання грамоті. Така орієнтація освіти зберігалася до ХХ століття, коли розвиток продуктивних сил, потім і науково-технічна революція не зажадали фахівців у галузі науки і техніки. Ось тоді природничонаукові дисципліни були введені в шкільну освіту.
Природознавства у загальноосвітніх системах ніколи не належало провідне місце. У рамках цього класичного освіти, спрямованого на збереження традицій (базових соціокод), існуючого соціального порядку Ян Амос Коменський (середина XVII століття) висунув принцип: "Вчити всіх, усього, про все".
Разом з розвитком промисловості і революцією в науці відбувається посилення ролі природничої освіти. Тоді ж Ф. Бекон проголосив свою знамениту фразу "Знання - сила". Виник раціоналізм Р. Декарта у формі: "Наука не заради науки, а для служіння людству".
Технологізація системи навчання триває Джоном Локком (Друга половина XVII століття), Іоганном Фрідріхом Гербарт (XIX століття).
При цьому наукові успіхи Нового часу перетворюються на сциентизм (Від лат. Scientia - знання, наука). Сциентизм - світоглядна позиція, в основі якої лежить уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінності і достатньому умови орієнтації челове ка у світі. Ідеалом сцієнтизму є результати і методи природничо-наукового пізнання. Переважає думка, що він достатній для обгрунтування та оцінки всіх фундаментальних проблем людського буття, для вироблення ефективних програм діяльності. У результаті виникає технократизм - сліпа віра в безмежні можливості людини. Сциентизм і технократизм перебільшую...
