Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Жінки-філософи

Реферат Жінки-філософи





/p>

інтерпретація залежить від обліку нового простору, простору мовця

суб'єкта. З тих пір воно перестає бути чимось незрозумілим, а це гарантує

універсальність логічних операцій і його розкриваність засобами аналізу. Я

увазі тут фрейдовскую теорію, бо вона може прийняти результати

біблійних розборів, згаданих вище, з метою їх розгортання у суб'єктивному

просторі. Інтерпретація, яка глибоко ввібрала ці відкриття, як

специфічні механізми деяких станів суб'єкта висловлювання, дозволила б

перевершити одну лише описову мета. Вона могла б пом'якшити зіткнення

біблійного тексту з його адресатами. p> Крім того, що стосується характерних фігур харчових біблійних табу, нам раніше

казалось6, що об'єкт, відсутній в цих прикладах, які існують як

варіанти у біблійній розповіді, в кінцевому рахунку позначає мати. Ми не зможемо

відтворити тут міркування, яке привело нас до цього висновку , А відсилаємо

читача до нашої роботи Pouvoirs de I'horreur. Скажемо тільки, що тут не

мається на увазі зупинятися на деталях логічної операції винятку,

яка служить підставою встановлення цих табу. p> Навпаки, потрібно було б приділяти увагу семантичної і прагматичної цінності

виключеного об'єкта. У такому випадку зауважимо, що, між іншим, відокремитися від

281 Читаючи Біблію

матері, відкинути її і "зганьбити", потім, сприйнявши її знову в цьому запереченні,

визначитися по відношенню до неї, "підняти" її, конституює необхідне

рух біблійного тексту в боротьбі з материнськими культами передував

або оточував його язичництва.

Таким чином, психоаналітик своєю участю констатує також необхідність

цього відторгнення в результаті наступу суб'єкта як істоти, наділеної

промовою. Сприйняття раннього дитинства і научіння говорінню показує, що

відкидання матері робить її необхідним чином першорядним бажаним

об'єктом, що виражається в слові. Але цей двозначний об'єкт, що фіксується

логічно і хронологічно, поступається місце ізольованому суб'єкту і є

фактично досить непривабливим з усім своїм шармом і відразою на

полюсах. Давайте проникнемо в те, що поки не є "справжнім" і драматичним

спотворенням нарциссической діади. p> Більше того, фобічний і психотичні симптоматологии, які проявляють

непостійність суб'єктивних меж (я/інший, всередині/зовні) припускають

агресивна чарівність материнської особистості. У дорослому дискурсі мати з'являється

також в якості огидного і обожнюваного об'єкта. Вона повністю захищена

групою особливих об'єктів, огидних і знаходяться в анальної стадії,

мобілізованих з метою охороняти кордони тендітної цілісності Его в його кризові

моменти.

У зв'язку з цим можна припустити, що біблійний текст у книзі Левит, зображуючи

певні межі падіння моральності (від шкур до їжі, сексу і моралі),

здійснює справжню археологію пришестя суб'єкта. Тут описується його

воістину делікатна і болісна шліфування, доскональна, від народження до

народженню, крок за кроком, вихід нарцисичного синтезу в автономію, ні в якому

випадку не є "справжньою" повною мірою, а завжди чимось незакінченим,

завжди невпевненим в Іншому.

Та інтерпретація, яку я висловлюю, проводить паралель між книгою Левіт та

предедіпальной динамікою виділення суб'єкта. Якщо ця інтерпретація обгрунтована,

то вона висловлює, принаймні частково, катарсического Цінність біблійного

тексту в тендітних станах суб'єктивності. Левіт нагадує мені і допомагає

знайти себе там, де я втрачаю свою "самість". Він засуджує моє неприйняття,

розпізнає моє занепокоєння, мої тілесні хвороби, сприятливі чи невдалі

випадки моєї сексуальності, компроміси або болісну суворість моєї общинної

життя. Він є безпосередньою кордоном моїх внезап-

282 Ю. Крістева

них падінь, тому що в ньому досліджено амбівалентне бажання іншого, матері,

як першого іншого, яке знаходиться в основі, то є, з іншого боку,

того, що конституює мене як істота, наділена промовою (відокремлений,

обожнюванням, спілкуватися). Біблія - ​​це текст, який націлює своє слово

на мої невдачі, одночасно дозволяючи мені бути готовою до пізнання їх причин. p> Чи можна допустити несвідоме пізнання? У будь-якому випадку воно конституює

мене, читача чи читачку Біблії, як мешканця кордонів: демаркаційних

ліній, де розділяються і змішуються моя солідність і крихкість. Може бути, в

цьому-то і полягає сакральна цінність біблійного тексту: надати сенс цим

кризам суб'єктивності, під час яких розбуджений бажаним об'єкто...


Назад | сторінка 36 з 62 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Дослідження впливу параметрів руху об'єкта, що знаходиться за перешкодо ...
  • Реферат на тему: Розрахунок забруднення водного об'єкта і атмосферного повітря. Вибухон ...
  • Реферат на тему: Два "Саулі": Інтерпретація біблійного мотиву в творчості Тараса Ш ...
  • Реферат на тему: Поняття об'єкта і суб'єкта в управлінні соціальною роботою
  • Реферат на тему: Психоаналітична інтерпретація тексту