го нехристиянська, і в цьому сенсі закономірно викличе заперечення В. Іванова. У листі до В. Іванова від 2 грудня 1910 Карпов ще раз підтвердив, що він противник поділу фізичної та інтелектуальної праці, підозрюючи. p align="justify"> З.М. Гіппіус з набагато більшою неприязню відгукнулася про книгу Карпова у листі до А. Білий від 8 грудня 1909: «³н дуже неприємний, власної зарозумілості, честолюбний, який лає інтелігенцію суцільно, а сам у інтелігенцію що лізе, головне ж - круглий невіглас ... Він кінчить Союзом російського народу В». p align="justify"> На вираз думки народних низів про інтелігенцію претендував службовець Брест-Литовської Земської управи А.І. Никитюк, який надіслав у газету В«МоваВ» статтю В«Росія п'є і граєВ» (написана 16 квітня 1911, була опублікована). Російський народ у свідомості автора підрозділяється на нижчий клас (неосвічене селянство) і освічений клас (чиновники, обивателі, купці, духовенство, доктора, інженери, професори, вчителі). Поняття В«інтелігенціяВ» і В«освічений класВ» йдуть у автора паралельно. Судячи з усього, В«інтелігенціяВ» у нього є більш вузькою частиною В«освіченого класуВ», проти захоплення якого картярською грою ведеться соціальне моралізаторство. p align="justify"> Близько Блоку позиції з проблеми інтелігенції поділяв і В.І. Іванов. За думки Іванова, протиріччя В«органічноїВ» (характеризується пріоритетом ціннісної раціональності, ідеологічним єдністю, пріоритетом колективності над індивідуальністю) і В«критичноїВ» (характеризується целерациональное, відсутністю незаперечних цінностей і пріоритетом індивідуальності над колективністю) культур всередині російського соціуму надає останньому особливу напруженість.
Інтелігенцію Іванов розглядав як історичне явище, що являє імплантували із Західної Європи В«критичну культуруВ». Але вся складність і трагічність ситуації полягає, по В.Івановим, саме в тому, що російська інтелігенція тяготиться своїм походженням і свідомо, а частіше несвідомо, прагне до органічного релігійному синтезу культур В«примітивноюВ» (простонародної) і В«критичноїВ» (інтелектуалізованої і витонченою). Але Іванов не закликав інтелігенцію В«шукати Бога у народуВ». Його заклик до синтезу В«примітивноюВ» і В«критичноїВ» культур зводився до релігійної реформації, що розуміється як перехід від обрядової релігійності до релігійності внутрішньої. p align="justify"> Ідея релігійної реформації як переходу від традиційної обрядової до внутрішньої релігійності на переконання і бачення інтелігенції як соціальної сили, несвідомо до неї прагне і здатною її ідеологічно оформити, відстоювалася і Н. Мінським (Н.М. Виленкина) .
Письменники-модерністи А. Білий і В. Розанов захоплено вітали факт виходу збірки "Карби". У строгому сенсі слова письменників-модерністів А. Білого і В. Розанова не можна назвати веховцев, так як їх захоплена оцінка збірника мала неідеологічні підстави. Це було для них скоріше хвилинним настроєм, ніж продума...
