stify"> Завершення неоплатонізму латинського Заходу пов'язано не з розквітом, а з ослабленням, падінням і навіть кінцем неоплатонізму. До IV в. належить твір мало відомого Марциана Капели під назвою В«Про шлюб Філології та МеркуріяВ». Філологія тут зображена у вигляді прекрасної жінки, з якою вступає в шлюб Меркурій, згідно з дозволом на це богів. На весіллі виступають сім ораторів, які є уособленням семи античних наук, - Трівія в особі Граматики, діалектики і риторики, а також Квадрівія в особі арифметику, геометрію, астрономії та Гармонії (під Гармонією тут розуміється музика. Включаючи гармонію небесних сфер). Неоплатонізм в цьому трактаті виявляє себе на щаблі свого розкладання. У Марциана Капели не тільки немає діалектики міфу (міфологія підноситься тут в гумористичних тонах), але навіть немає і неоплатонічної діалектики. Під діалектикою розуміється тут аристотелевская формальна логіка. Крім того, у всьому цьому трактаті протягає деякого роду гумористики, а сім ораторів, що пояснюють істота відповідних наук, виступають з досить нудними і абстрактними промовами, так що знаходиться навіть персонаж, що вимагає припинення цих промов. Тим не менш, у трактаті автор явно хоче показати, що язичницька античність дуже багато чого досягла, і, зокрема, що сім античних наук є безумовним досягненням і Марциан Капела як би заповідає ці науки наступаючого середньовіччя. Таким чином, перехідний характер трактату Марциана Капели дуже яскраво виражений. p align="justify"> Чудова фігура останніх років античності - Боецій (480 - 525 рр..) - весь час посилається на Платона і Аристотеля, але не на представників грецького неоплатонізму. Про першу іпостасі він не згадує взагалі. Що ж до другої і третьої, то відзвуки цієї діалектики цілком можна знайти у Боеція, але тільки по перевазі в христологических трактатах. прославився ж Боецій своїй передсмертній філософією. Перебуваючи у в'язниці і чекаючи своєї страти (він був засуджений і страчений Теодоріка через наклепницьких доносів про його державній зраді), Боецій написав трактат В«Про втіхою ФілософіїВ», який зображував Філософію в образі жінки, яка є до нього з метою розради. Формально Боецій є християнином і навіть пише богословські трактати, однак втішає його те, що він сам називає розумом, вічними ідеями вселенського розуму, іншими словами. теоретичним платонізму, який значною мірою ускладнений арістотелізмом, що не можна назвати християнським розрадою. Однак, його світогляд не можна назвати і язичницьким. Вся особиста трагедія Боеція переживається їм зовсім не як результат космічного гріха. але як результат більш-менш випадкового збігу подій. Боецій знаходить для себе вихід в теоретичному платонізмі, тобто у філософії, яка і в своїй глибині, і в своїх зовнішніх формах відрізняється природно-космічним, але ніяк не особистісним характером. Західний латинський неоплатонізм, можна сказати, майже припинив своє існування, але він не був замінений ні строгими системами язичницького неоплато...
