казковий світ »робили твори захоплюючими, але після читання залишали почуття« не те незадоволеності, не те розчарування »[44,10-11].
У літературознавстві 20-30-хгг. ХХ століття творчості письменника присвячували свої роботи В.Ф. Переверзєв, З.С. Єфімова, Н.К. Піксанова, Б.Я. Бухтшаб та ін У них ми знаходимо осмислення певних жанрово-стилістичні тенденцій романтизму А.Ф. Вельтмана. У дослідженнях поставлено питання про визначення творчого методу письменника і його місці в літературному світі XIX століття. З.С. Єфімова основним змістом вельтмановского творчості бачить комічний гротеск. Талант письменника вона називає «дивним», так як його творчість - «шукання незвичайних форм, спроби створити нові закони оповіді ... Він створює особливу гротескну композицію, яка так бавила читачів і викликала водночас здивування з приводу випадкових асоціацій, композиційних зривів, несподіваних переходів зі світу дійсного у фантастичний »[46,59] - все це відбилося і на побудові, і на сприйнятті роману-казки« Серце і Думка ». В.Ф. Переверзєв обробив велику кількість матеріалу по життю і творчості А.Ф. Вельтмана і одним з перших назвав його «предтечею Достоєвського».
З середини XX століття вивченням А.Ф. Вельтмана займалися Ю.М. Акутін, В.Ю. Троїцький, Ю.В. Манн, Л.І. Креніна, І.П. Лупанова та ін Свої роботи вони присвятили особливостям оповідної прози А.Ф. Вельтмана. Широкий огляд творчості автора представив в 1979 р. Ю.М. Акутін в збірнику повістей і оповідань. Там же він вказує на зближення перших повістей А.Ф. Вельтмана з пушкінської прозою, їх образи і теми притаманні також повістей Н.В. Гоголя, В.Ф. Одоєвського, Н.С. Лєскова. Найбільшу близькість дослідник виявляє з творчістю Ф.М. Достоєвського, зокрема, в «трагічних історіях принижених і ображених» і в паралелях чоловічих і жіночих образів. Зазначає він і захоплені відгуки про малій прозі письменника, наприклад, в «Бібліотеці для читання» за 1834: «Повісті Вельтмана! Та це скарб! Коли пан Вельтман починає розповідати повість, він може бути впевнений, що всі будуть слухати його з увагою і попросять повторити. Краще його ніхто не розповідає: йому варто тільки захотіти бути милим, забавним, зворушливим, наївним, невибагливий оповідачем, і він зачарує всіх своїх слухачів »[2,8]. Цікава його стаття 1975 «Здавна солодкий союз поетів між собою связует ...», в якій він розглядає взаємини А.Ф. Вельтмана і А.С. Пушкіна, чи не вивчені повністю і в наші дні.
У дослідженні «Російська народна казка у творчості письменників першої половини XIX століття» І.П. Лупанова каже, що казка А.Ф. Вельтмана «входить в старовину як факт специфічного світосприймання прадідів, над якими автор благодушно підсміюється, або на правах поетичного перекази, збереженого народною пам'яттю» [67,484-485]. В.І.Калугін відзначає поєднання реального і ірреального в романах автора «Серця і Думки»: «картини казкового світу стикаються з реально-історичними, казка вводиться в історичну обстановку», при цьому присутні три плану: реально-історичний, сюжетно-побутової та фантастично-казковий [56,13]. В.Ю. Троїцький каже про суміщення письменником інтересу до фольклору та науці (історії, етнографії, слов'янознавства, фольклористики): «А.Вельтман, як і Вл.Даль, був насамперед« збирачем »сюжетів і фактів народної старовини і творцем сказовой манери розповіді, що виявляє запозичення фольклорних прийомів сюжетостворення і відому под...
