ачало знайти над ним магічну владу. Далі померлої запевняв їх у тому, що він не робив зла в світі. Про це нам дозволяє судити наступний текст: «Ось я прийшов в тобі. Я приніс тобі правду, я відігнав брехня для тебе. Я не надходив неправедно ні з ким; я не вбивав людей. Я не творив зла замість справедливості. Я не знаю нічого, що нечисто. Я не гнобив бідного. Я не робив того, що бридко богам. Чи не ображав я слугу перед господарем. Я не завдавав нікому страждань. Нікого не змушував плакати. Я не вбивав і не змушував убивати. Я нікому не заподіював болю. Я не зменшував жертовну їжу в храмах. Я не відносив хліба богів. Я не привласнював заупокійних дарів. Я не развратнічал. Я не мужеложствовал. Я не зменшував заходи зерна. Я не зменшував міри довжини. Я не робив замах на чужі поля. Я не обтяжують гирі ваг. Я не полегшував чаші ваг. Я не віднімав молока від вуст немовляти. Я не відводив худобу з його пасовищ. Я не ловив птахів богів, що не ловив рибу в їх водоймах. Я не затримував воду в її час. Я не будував загат на поточній воді. Я не гасив вогонь у його час. Я не видаляв худобу від майна бога. Я не затримував бога при його виходах. Я чистий, я чистий, я чистий, я чистий » .
Коли допит закінчувався, перед обличчям Ра-Хорахті і Еннеад поставали Мешент, «ангел-охоронець» Шаї, богиня доброї долі Рененут і душа Ба покійного єгиптянина. Вони свідчили про характер померлого і розповідали богам, які він здійснював у житті добрі і погані вчинки. Ісіда, Нефтида, Селкет і Нут захищали покійного перед суддями. Після цього боги приступали до зважування серця на Терезах Істини: на одну чашу клали серце, на іншу - перо богині Маат. Якщо стрілка ваг відхилялася, покійний вважався грішником, і Велика Еннеада виносила йому обвинувальний вирок, після чого серце віддавалася на поживу страшної богині Амат - «Пожирачка», чудовиську з тілом гіпопотама, лапами лева і гривою і пащею крокодила. Якщо ж шальки терезів залишалися в рівновазі, покійний зізнавався виправданим.
Судячи з усього, саме таким чином єгиптяни Нового царства представляли загробний суд. Про те, що Осіріс був під глав його, нам дозволяють говорити численні зображення останнього на віньєтках головним суддею, владикою загробного світу.
Ідея суду над мертвими тільки зароджується в «Текстах саркофагів», тоді як у повній мірі вона була розкрита лише в «Книзі мертвих». Суд згідно «Текстам саркофагів», може відбуватися на небі, у божественній човні бога сонця, на потойбічному острові Вогню, в місці проживання померлих, в Гелиополе або Абидосе. Суддями виступають - боги Ра, Атум, Геб, Шу, Той, Анубіс і ряд інших, але найчастіше - Ра і Осіріс. У «Текстах саркофагів» згадується також і зважування серця, як спосіб визначення морального обличчя людини в її земного життя. Ці ваги в «Текстах саркофагів» уособлюють собою божество. Ще в одному вислові ваги звертаються до померлого: «Твоє зло вигнано (з тебе), твої гріхи знищені тими, хто зважує на терезах в день урахування властивостей (людини)». Це вислів не лише свідчить про наявність у єгиптян уявлення про суд та зважуванні серця на ньому. Міститься в ньому твердження про те, що «гріхи будуть знищені», дозволяє зробити висновок, що воно використовувалося як заклинання з метою запобігання можливості шкоди померлому на суді.
Однак той загробний суд, зяким ми стикаємося в висловах «Текстів саркофагів», ще не ...
