. Тімірязєв ??засновує російську школу фізіології рослин. П.Н. Яблочков створює дугову електричну лампочку, А.Н. Лодигін - лампочку розжарювання. А.С. Попов винаходить радіотелеграф. А.Ф. Можайський і Н.Є. Жуковський своїми дослідженнями в області аеродинаміки закладають основи авіації, а К.Е. Ціолковський відомий, як основоположник космонавтики. П.Н. Лебедєв є основоположником досліджень в області ультразвуку. І.І. Мечников досліджує область порівняльної патології, мікробіології та імунології. Основи нових наук - біохімії, біогеохімії, радіогеології - закладені В.И.Вернадским. І це далеко не повний список людей, які зробили неоціненний внесок у розвиток науки і техніки. Значення наукового передбачення та ряду основоположних наукових проблем, поставлених вченими на початку століття, стає ясним тільки тепер.
. 2 Гуманітарні науки
Гуманітарні науки випробовували великий вплив процесів, що відбувалися в природознавстві. Вчені-гуманітарії, як В.О. Ключевський, С.Ф. Платонов, С.А. Венгеров та інші, плідно працювали в галузі економіки, історії, літературознавства. У філософії отримав широке поширення ідеалізм. Російська релігійна філософія з її пошуком шляхів з'єднання матеріального і духовного, затвердженням «нового» релігійної свідомості була чи не найважливішою областю не тільки науки, ідейної боротьби, але і всієї культури.
Основи релігійно-філософського Ренесансу, яким відзначено Срібний вік російської культури, були закладені В.С. Соловйовим. Його система - досвід синтезу релігії, філософії і науки, причому не християнська доктрина збагачується у нього за рахунок філософії, а навпаки: у філософію він вносить християнські ідеї і ними збагачує і о?? лодотворяет філософську думку. Володіючи блискучим літературним талантом, він зробив філософські проблеми доступними широким колам російського суспільства, більше того, він вивів російську думка на загальнолюдські простори.
Глава 4. Філософія
. 1 У пошуках суспільного ідеалу
Вступ Росії в нову епоху супроводжувався пошуками ідеології, здатної не тільки пояснити відбувалися зміни, але і намітити перспективи розвитку країни. Найбільш популярною філософської теорією в Росії початку XX століття був марксизм. Він підкуповував своєю логічністю, уявною простотою, а головне - універсальністю. До того ж марксизм мав в Росії благодатний грунт в особі революційної традиції російської інтелігенції і своєрідності російського національного характеру з його жадобою справедливості і рівності, схильністю до месіанства (вірі в пришестя рятівника, месії).
Однак частина російської інтелігенції дуже скоро розчарувалася в марксизмі, в його беззастережне визнання першості матеріального життя над духовної. А після революції 1905 р був підданий перегляду і революційний принцип перебудови суспільства.
. 2 Російський релігійний ренесанс
Русское релігійне відродження початку XX століття представляють такі філософи і мислителі, як Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк, П.А.Флоренский , С.Н. і Е.Н.Трубецкой. Перші четверо, які є центральними фігурами богошукання, пройшли складний шлях духовної еволюції. Вони починали як марксисти, матеріалісти і соціал-демократи. До початку XX століття вони зробили поворот від марксизму і матеріалізму до ідеалізму, істотно обмежили можливості наукового пояснення світу і перейшли на позиції лібералізму. Про це свідчили їхні статті, опубліковані у збірнику Проблеми ідеалізму (1902).
Після революції 1905 - 1907 рр. їх еволюція завершилася і вони остаточно утвердилися як релігійні мислителі. Свої нові погляди вони висловили у збірнику Віхи (1909). С.Булгаков став священиком.
Автори збірника пред'явили жорстокий рахунок російської інтелігенції, звинувативши її в догматизмі, в прихильності застарілим філософських вчень XIX ст., в незнанні сучасної філософії, в нігілізмі, в низькому правосвідомості, у відриві від народу, в атеїзмі, в забутті і паплюженні російської історії та ін. Всі ці негативні якості, на їхню думку, і призвели до того, що саме російська інтелігенція стала головним підбурювачем революції, яка поставила країну на межу національної катастрофи. Веховци робили висновок про безперспективність в Росії ідей революційного перетворення, про те, що соціальний прогрес в країні можливий лише шляхом поступових, еволюційних змін, починати які необхідно з вироблення нових релігійно-моральних ідеалів, заснованих на християнському вченні. Російські релігійні філософи вважали, що офіційна православна церква, занадто яка зв'язала себе з самодержавним державою, не може взяти на себе роль рятівника російських душ.
Концепція російського релігійного відро...
