льтури. В епоху інформаційної цивілізації значимість подібних схем все більш обмежується колом професіоналів. Справа в тому, що світ опинився різноманітним, що вимагає безлічі систем світорозуміння і світовідношення. Онтологічні коріння різноманіття філософського досвіду криються у співіснуванні безлічі форм буття у світі розвиваються систем. Єдиний світ різний в самому собі, неоднорідний, дискретний, суперечливий. Природно, філософський пошук спрямований на розуміння і пояснення нескінченного різноманіття світобудови, пропонує нову методологію пояснення, технологію побудови філософських концепцій, які орієнтовані на різних людей з їх формуванням особистісних систем філософського світогляду. Діалог культур поглиблює цей процес.
Становлення сучасної філософії супроводжується глибокими якісними змінами у змісті та структурі філософського мислення в порівнянні з його попередніми формами. Історія розвитку суспільства свідчить, що революції у філософії зазвичай передували соціальним революціям. Філософська думка, як правило, випереджала події, прогнозуючи певним чином соціальні процеси. Так, наприклад, французькі матеріалісти теоретично підготували Велику французьку революцію кінця XVIII ст. Класична німецька філософія другої половини XVIII-першої половини XIX ст. відбила перехід Німеччини на к?? піталістіческій шлях розвитку. Виникнення марксистської філософії в середині XIX ст. передувало соціалістичним перетворенням у багатьох регіонах світу. В даний час розробка нової форми матеріалістичної філософської теорії покликана забезпечити і спрогнозувати перехід суспільства на принципово новий рівень цивілізації. Постійне звернення до актуальних теоретичним проблемам, контакти з різними напрямками світової філософської думки, здійснювані на принциповій основі, зміцнюють його світоглядні позиції, забезпечують можливість подальшої творчої розробки фундаментальних проблем природничих, технічних і суспільних наук, а також соціальної практики.
Складовою частиною сучасного матеріалізму є новий гуманізм, який в умовах глобальної кризової ситуації виступає як головна умова становлення всієї системи суспільних відносин інформаційно-технологічної цивілізації. Гуманізм як ідеологічний стрижень сучасної філософії має своїм змістом весь спектр проблем, що відображають становище людини і його права в сучасному суспільстві. Він орієнтований на розвиток в людині духовного начала, реалізацію всього потенціалу творчих можливостей, високого інтелекту, моральності і відповідальності, т. Е. Всього того, що є імперативом виживання людства в умовах загального кризового стану суспільної системи. Гуманістичний соціальний і духовний ідеал сьогоднішнього дня - суспільство соціальної справедливості.
Однак перехід людства на якісно новий виток розвитку в соціальному, духовному, культурному відношеннях - на сьогоднішній день лише реальна можливість виходу його з глобальної кризи, але далеко ще не реалізований стан. Труднощі і небезпеки в здійсненні цього завдання походять з невисокого рівня її усвідомлення людством, нерозуміння суспільством причин та механізмів функціонування природних, антропологічних і соціальних явищ в їх взаємодоповнюваності і взаємозв'язку як специфічно особливих елементів єдиного світового буття. Людство повинно опанувати в повному обсязі досягненнями багатовікового розвитку духовної культури, наукою розумного управління і регулювання світовими процесами. Це завдання не може бути вирішена поза сучасного філософського знання про світ.
Висновок
філософія наука матеріалізм суспільство
У результаті дослідження даної теми приходимо до наступного висновку:
Філософське творчість еллінів - це автономна, самостійна філософія, яка швидко звільнилася від влади авторитетів міфу, містики і ритуалу. Наукове пізнання халдеїв і єгиптян, фінікійців і персів у творчій грецької переробці увійшло в її культуру. Форми грецького життя, підготувавши народження філософії, відомі: поеми Гомера і гноміческой тексти, громадська Олімпійська релігія і орфические містерії, соціополітичні та економічні умови.
Середньовіччя - хронологічно великий і неоднорідний період, що охоплює V - XV ст., а середньовічна філософія - це складне утворення, пов'язане, з одного боку, з магістральними ідеями новонароджуваного християнства, а з іншого - з античністю. У Августина Блаженного (354 - 430 рр.) Філософ, мудрець, богослов, пророк і учитель етики - одна фігура. Всі інші області, традиційно входять у філософію: онтологія, гносеологія, етика, естетика - розглядалися під цим кутом зору. Але у філософії були і свої, відмінні від релігії, функції, пов'язані з сумнівом не тільки щодо істинності віросповідних догматів, і з властивостями розуму, покликаного їх спонукати і причащатися до вищої істини.
...
