їх дочок за королів Франції, Угорщини та Норвегії. Ці шлюби не викликали ніяких труднощів в релігійному плані lt; # center gt;
. Особливості візантійського православ'я В історії світової культури Візантії належить особливе, видатне місце. У художній творчості Візантія дала середньовічному світу високі образи літератури і мистецтва, що відрізнялися шляхетною добірністю форм, образним баченням думки, витонченістю естетичного мислення, глибиною філософської думки. По силі виразності і глибокої натхненності Візантія багато сторіч стояла перед усіх країн середньовічної Європи. Пряма спадкоємиця греко-римського світу і елліністичного Сходу, Візантія завжди залишалася центром своєрідної і воістину блискучої культури. Якщо намагатися відокремити візантійську культуру від культури Європи, Переднього і Близького Сходу, то найбільш важливими будуть наступні фактори:
. У Візантії була мовна спільність (основною мовою була грецька);
. У Візантії була релігійна спільність (основною релігією було християнство у формі православ'я);
. У Візантії при всій багатоетнічності існувало етнічне ядро, що складається з греків.
. Візантійську імперію завжди відрізняли у?? тойчивость державність і централізоване керування.
Це все, звичайно, не виключає того, що візантійська культура, впливаючи на багато сусідніх країн, сама підпадала під культурний вплив з боку як племен і народів, що населяли її, так і суміжних їй держав. Протягом свого тисячолітнього існування Візантія зіштовхувалася з могутніми зовнішніми культурними впливами, що виходили з країн, що знаходилися на близькій їй стадії розвитку, - з Ірану, Єгипту, Сирії, Закавказзя, а пізніше латинського Заходу і Древньої Русі. З іншого боку, Візантії приходилося вступати в різноманітні культурні контакти з народами, що стояли на декілька або на значно більш низькій стадії розвитку (візантійці називали їх варварами ).
Процес розвитку Візантії не була прямолінійним. У ньому були епохи підйому й занепаду, періоди торжества прогресивних ідей похмурі роки панування реакційних. Але паростки нового, живого, передового проростали рано чи пізно у всіх сферах життя, в усі часи. Невичерпним джерелом культури була народна творчість. Під покровом традицій і стереотипів жило, діяло і пробивало собі дорогу новий, творчий початок.
. Історія Візантії
Усю тисячолітню історію Візантії можна умовно розділити на три періоди:
. сер. IV - пер. підлога. VII ст.- Період розкладання рабовласницького ладу і становлення середньовічного суспільства.
. сер. VII - поч. XIII ст.- Поява і розвиток феодалізму у Візантії.
. XII - сер. XV ст.- Останній період, що характеризується подальшим розвитком феодалізму і початком його розкладання.
Перші сторіччя існування Візантійської держави можна розглядати як найважливіший етап у формуванні світогляду візантійського суспільства, що спиралося на традиції язичницького еллінізму і принципи християнства. У ранній Візантії новий розквіт переживає філософія неоплатонізму. З'являється ряд філософів-неплатників - Прокл, Діадох, Плотін, Псевдо-Діонісій Ареопагіт. Неоплатонізм безпосередньо примикав і співіснував з ранньовізантійської філософською думкою. Але неоплатонізм жадав від своїх прихильників спеціальної філософської підготовки, особливого мислення, повороту мозків. Він був елітарний, тобто недоступний широким масам, у чому і позначилася його історична приреченість.
Формування християнства як філософсько-релігійної системи було складним і тривалим процесом. Християнство увібрало в себе багато філософських і релігійних вчень того часу. Християнська догматика склалася під сильним впливом не тільки близькосхідних релігійних навчань, іудаїзму, маніхейства, а й неоплатонізму. Догмат про троїчності божества, один з центральних догматів християнського віровчення, - це, власне кажучи переосмислена тріада неплатників. Однак християнство, незважаючи на наявність загальних з манихейством і неоплатонізму рис, принципово відмінно від манихейского дуалізму і неоплатоновского монізму.
Саме християнство було не тільки синкретичним релігійним навчанням, але і синтетичною філософсько-релігійною системою, важливим компонентом якої були античні філософські вчення. Це, може бути, пояснює до деякої міри і те, що християнство не тільки боролося з античною філософією, але і використовувала її у своїх цілях. На зміну непримиренності християнства з усім що несло клеймо язичества приходить компроміс між християнським і античним світоглядом. У самому неоплатонізмі утворилося два течії: одне - радикальне, налаштоване проти християнства, і...
