ті об'єкта і навпаки.
Існують і інші значення слова «міра». Міра як співмірність лежить в основі ритму, гармонії, мелодії в музиці, ансамблю в архітектурі і т.п. і, нарешті, міра становить також основу метрології, науки про вимірювання (від грец. metron - заходи і logos - слово) (СЕС 1990: 194).
У філософії Гегеля поняття міри вперше отримує категоріальне значення і систематичну розробку. Причому міру Гегель розглядає як розвивається систему логічних визначень. У XIX столітті Г.В.Ф. Гегель трактував кількість як щабель переходу від чистої кількості через певну кількість до ступеня. Синтезом якості і кількості у Гегеля виступала міра (НФС +2003: 483; Бенвеніст 1974: Додати 107).
Гегель досліджує, таким чином, не тільки міру окремих речей (безпосередню міру), а й - розробляючи по ходу принцип кількісної, якісної та мірної специфікації - взаємодія між заходами, мірні відносини.
Закон переходу кількісних змін у якісні висловлює загальний механізм, за коштами якого здійснюється вимірювання якості і заходи явищ. Цей механізм діє у всіх процесах зміни і розвитку дійсності і пізнання, є загальним виразом характеру цих процесів.
Вищим досягненням античної думки в цій сфері була теза Аристотеля про те, що «єдине означає міру». Але розгорнуте вчення?? е про міру було вперше в історії створено Гегелем в 19 столітті. І цей факт далеко не випадковий. Таке вчення стає необхідним, коли складається діалектичний погляд на природу і суспільство, коли в науці стверджується ідея розвитку.
Якісна визначеність є опорною базою і основною умовою можливості пізнання світу. Якби кожен предмет, кожен феномен дійсності був би абсолютно унікальною якісною визначеністю, тобто такою певністю, яка не залишає місця для порівняння якостей і типологізації явищ, то пізнання було б неможливо: воно в безсиллі б зупинилося перед нескінченністю кількості явищ. Індивідуальні відмінності буття однотипних явищ є відмінності їхнього існування. Разом з тим, з погляду суті, корінного якості, явища виявляються якісно однопорядкові і не тільки порівнянними, а й доступними різного роду класифікацій.
Однак встановлення загальної якісної визначеності є лише початковий етап пізнання. Йому на зміну приходить кількісний аналіз явищ, що поглиблює пізнання, бо, за справедливим висловом Гегеля, «тільки виміряний вивчено» (Гегель 1970, 1: 76).
Ця визначеність виражається мірою предмета, явища. Поглиблюючи і уточнюючи поняття міри, ми, перш за все, ставимо питання про те, до чого відноситься міра або, інакше, мірою чого вона служить. Відповідь на це питання очевидна: міра завжди є міра певної якості. У цій відповіді схоплюється основний зміст, основне значення категорії міри. Отже, всяка міра є насамперед міра якості. Лише після того, як визначено конкретний предмет в його сутності і то його якість, до якого відноситься міра, можна ставити питання про визначення того особливого способу, яким вона виражає визначеність предмета. Отже, розглянута з цієї точки зору міра виступає як конкретна якісна величина. Це її специфічний зміст. Коли ми визначаємо міру як «якісну величину», то тим самим як би орієнтуємо пізнання на вимірювання тільки величини; при цьому мається на увазі, що якість вже визначено і залишається тільки його виміряти, визначити його кількість, його межі, його сферу. Категорії якості, кількості і заходи несуть в цьому зв'язку дуже велику логічну, гносеологічну і методологічну навантаження, що настійно вимагає їх подальшої всебічної розробки.
В опублікованих філософських роботах захід визначається як єдність якісної і кількісної сторін явища, як межа або грань, в межах якої зберігається істотна визначеність даного явища. Іншими словами, визначення міри грунтується на визначенні якості. І це цілком резонно. Як немає матерії без руху, так немає бескачественной матерії. З іншого боку, якість кожного явища має свої межі, межі, в яких воно залишається тотожним самому собі, тобто зберігає свою особливу істотну визначеність. У цьому сенсі міра представляється конкретної величиною, що має, як правило, точно певні кількісні (числові) показники. Міра - це певний інтервал кількісних характеристик або змін, в рамках якого може існувати дане якість (Дмитрієв 1995: 158).
Лінгвістичне розуміння міри і ступеня, будучи в цілому заснованим на філософській трактуванні, має певну специфіку. Отже, і комплексний розгляд міри і ступеня в мові має здійснюватися з особливих методологічних позицій, центральне місце в яких займає homo loquens - «людина говорить». Лінгвокогнітивний підхід до вивчення міри і ступеня в рамках антропоцентричної парадигми дозволяє не тільки глибше осмислити цю категорію, систематизувати знання про неї, але і глибше пізнати феномени мислення і мови в цілому. Когніти...
