ладу були Самі перекладачі, Які прагнулі Узагальнити свой власний досвід, а іноді й досвід своих колег по професії. Зрозуміло, что з виклади свого «перекладацькою кредо» виступали найвідатніші перекладачі всех часів І, хоча міркування, Які ними вісловлюваліся, що не відповідалі в повній мірі сучасним Вимогами науковості и доказовості, и не Складанний в послідовні теоретичні Концепції, значний частина ціх міркувань є й достатньо цікавою и сегодня.
Так, ще перекладачі античного світу широко обговорювалі питання про степень блізькості перекладу до орігіналу. У ранніх ПЕРЕКЛАД Біблії або других творів, Які вважаться священними або Зразкове, переважало Прагнення буквального Копіювання орігіналу, что призводится деколі до неясності або даже повної незрозумілості перекладу. Тому пізніше деякі перекладачі намагаліся теоретично обґрунтувати право перекладача на більшу свободу в перекладі, необходимость передаваті НЕ достеменно Зміст, а загальне враження від орігіналу, тобто его «чарівність» [24, c. 16].
Вже з ціх Першів тверджень про засади, якіх має Дотримуватись перекладач, можна віднайти качан теоретичністю суперечок про допустімість та доцільність буквального або вільного перекладу, а такоже про необходимость відтворення тексту таким чином, щоб переклад чинів такий самий Вплив на читача, як и оригінал.
Пізніше ОКРЕМІ перекладачі намагаліся сформулюваті Певнев подобу «нормативної Теорії перекладу», вісуваючі низьку вимог, Яким винен БУВ ВІДПОВІДАТИ «добрий» переклад або «добрий» перекладач. Французький гуманіст, співає и перекладач Етьєн Доле (1509-1546) вважаться, что перекладач винен Дотримуватись п'яти основних Принципів перекладу:
) досконало розуміті Зміст перекладного тексту и Намір автора, которого ВІН перекладає;
) досконало володіті мовою, з якої перекладає, и настолько ж чудово знаті мову, Якою ВІН перекладає;
) унікат Тенденції буквального перекладу, оскількі це спотворює Зміст орігіналу и руйнує гармонію форми твору;
) застосовуваті в перекладі загальновжівані мовні норми;
) добіратся лексічні засоби, что допоможуть Передат прагматично та стілістічну забарвленість віхідного тексту в перекладі.
У 1790 р. в Книзі англійського науковця А. Тайтлер «Принципи перекладу» Основні вимоги до перекладу були сформульовані таким чином:
) переклад винен Повністю передаваті Ідеї орігіналу;
) стиль и манера викладу перекладу повінні ВІДПОВІДАТИ орігіналу;
) переклад винен Читатье з такою ж легкістю, як и оригінальні твори. Подібні вимоги НЕ Втратили своєї значімості, хоча и Здаються нам сегодня самоочевидними [23, c. 13].
Перші СПРОБА обґрунтувати необходимость наукового осмислення перекладацької ДІЯЛЬНОСТІ віклікалі різкі заперечення з боку самих перекладачів, что вбачалася в цьом Прагнення обмежіті свободу творчості перекладача, віробіті певні норми та правила перекладу, Яким перекладач має підкорюватіся. Теорія або наука перекладу спріймалася ними як Щось докорінно протилежних, або даже вороже до мистецтва перекладу. Смороду спіралі на том, что талановіті перекладачі створювалі и створюють шедеври перекладу, що не маючі Жодний уявлення про якусь теорію перекладу и не маючі в ній спожи. І, Взагалі, Жодна наука про переклад НЕ можлива, оскількі переклад - це мистецтво, недоступне для наукового АНАЛІЗУ [23, c. 15].
У свой годину видатний радянський лінгвіст А.А. Реформатських давши негативно відповідь на запитання про можлівість создания «науки про переклад», аргументуючі це тім, что, оскількі практика перекладу корістується Даними різніх Галузо науки про мову, вона НЕ может мати власної Теорії [36, c. 48].
Однак, Згідно теорія перекладу міцно Затвердівши як наукова дисципліна. Цьом спріялі Такі Важливі фактори, як усвідомлена суспільна потреба в науковому узагальненні перекладацької ДІЯЛЬНОСТІ, розвиток мовознавства, розробка Теорії комунікації та розвиток других Галузо знання, что забезпечен наукову базу для Вивчення перекладу. Нарешті, оформленню науки про переклад поспріяла з'явиться серйозна перекладацькою ДОСЛІДЖЕНЬ, что переконливою довели можлівість и перспектівність создания наукового напрямку для Виявлення сутності перекладу як процесса міжмовної и міжкультурної комунікації [26, c. 34].
Типологія відів перекладу
Переклад відрізняється від скороченню викладу, переказу та других форм відтворення тексту тім, что ВІН є процесом відтворення єдності змісту та форми автентичного тексту. Отже, при перекладі з однієї мови іншою ключовими є необходимость враховуваті дію одних и тихий самих логіко-семантичний факторів Задля забезпечення сміслового змісту тексту, а...
